春秋末期的鄭國有一位名叫鄧析的人，他很有學問，又精通訴訟之法，不但親自幫助別人打官司，而且還教人訟辯的技巧。因此，人們之間如果發生了什麼糾紛，都找他請教解決的辦法。自然，也要送給他一些酬金或禮物。
《呂氏春秋．離謂》中記載了鄧析的一個故事：鄭國有一個富人被大水沖走，他的屍體被人打撈上來，富人的家屬想贖回屍體，但打撈屍體的人要價很高，死者的家屬就求計於鄧析。
鄧析說：你不要著急，也不要多付贖金，因為對方除了把屍體賣給你，在別處是賣不掉的。
得屍者得知鄧析的話後十分著急，也跑來求計於鄧析。
鄧析說：你不要著急，也不要降低贖金，因為對方除了在你這裡能買到屍體，在別處是買不到的。
這就是鄧析的有名的兩可之說。
所謂兩可之說的意思是，鄧析論證矛盾的雙方都可以有理由不急，而且都可以用自己的不急造成對方的急。這一手確實很厲害，使求計者都覺得從他那裡得到了對付對方的妙方。
然而從解決問題來看，鄧析的主意是不可取的。因為解決問題的辦法實際上有四種：或者教買方讓步賣方不讓步，或者教賣方讓步買方不讓步，或者教買賣雙方都讓步（賣方少要一點贖金，買方多給一點贖金），或者教買賣雙方都不讓步。而鄧析只採用了其中的一種，即教導雙方都不讓步。
如果買賣雙方都按照鄧析的主意去做，只能使問題陷入僵局，其結果是讓屍體腐爛掉，賣方既得不到贖金，買方也得不到屍體。所以，我們認為鄧析的辦法是一種最不好的辦法。
從邏輯上看，鄧析犯了選言肢不窮盡的錯誤，故意地把其他選言肢（表述解決問題的其他辦法）隱藏起來，迫使別人接受他提出的選言肢（表述他提出的解決問題的辦法），這是一種詭辯的手法。