時代／紀元前四世紀七○年代｜紀元前三世紀○○年代
王朝／趙王國第一任王
綽號／武靈王
在位／二十八年（前三二六｜前二九九）
遭遇／被圍沙丘宮‧餓死
一代人傑
在楚王國國王羋槐先生翹辮子的翌年（前二九五），趙王國國王趙雍先生，被叛軍圍困在沙丘（河北省平鄉縣）的行宮之中，活活餓死。
趙雍先生跟羋槐先生，是同時代人物，下場同樣是一場悲劇。但羋槐先生，一輩子窩囊。而趙雍先生，卻是萬人崇拜的一代英雄。
這要追溯到春秋時代的往事。
春秋時代於紀元前五世紀二○年代前四八一年結束，翌年（前四八○），戰國時代開始。中國歷史上時代的劃分，以春秋戰國，最沒有時代性和社會性根據，更沒有政治性根據。當初不過幾個儒家學派的文化人信口開河，後人不加思索的沿用下來。蓋儒家學派開山老祖孔丘先生，曾整理魯國的編年史魯國的編年史名春秋，起自紀元前八世紀七○年代七二二年，止於前已言之的紀元前五世紀二○年代前四八一年，儒家學派把這三百年間的時間，稱為春秋時代，也就是周王朝衰退成為周王國，獨立封國林立時代。春秋時代完結，接著是戰國時代，而戰國時代應起於哪一年？史學家各說各話，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最權威的一種說法是，應從紀元前五世紀九○年代前四○三年起。蓋該年也，晉國分裂為韓國、趙國、魏國。而司馬光先生的史學名著資治通鑑，就從該年開始。不過，春秋時代結束後（前四八○）到前四○四年，七十七年間，算啥時代？這七十七年比春秋時代更糟，既不能另行成為一個獨立時代，又不能算是周王國的復興。硬用人為的力量丟掉它，既不公平，也不可能。按理應該使春秋時代延伸下去才對，然而，孔丘先生的力量太大，我們既無力使之延伸，只好使戰國時代跟它銜接，應該是合理的也。
司馬光先生的人雖不可取，但他主編的資治通鑑，卻是中國最好的史書之一。本應上接春秋的，可是，他宣稱他不敢銜接孔丘先生的屁股。一條鞭下來的編年史，遂中空七十七年（前四八○｜前四○四）。柏楊先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到這七十七年間的史料，遂假裝謙恭。如果我老人家猜錯啦，那麼，有件事準猜對啦，那就是，聖人可害人不淺。
言歸正傳。
紀元前四○三年，當初烜赫一時，屢當中國霸主的晉國政府，已衰弱不堪。趙、魏、韓，三姓家族，遂開始分割。就在那一年，奄奄一息的周王國政府，發揮了剩餘價值。國王姬午先生，在接受三家貴重的賄賂後，分別封三大家族的族長為國君，建立韓、趙、魏三個封國。晉國國君只剩下一個城，反而像奴才一樣，看三家的顏色，四十七年後的前三七六年，三家索性把晉國最後一位可憐的國君姬俱酒先生，逐出城堡，貶作小民，晉國滅亡。
三國分晉之後，趙國（首府河北省邯鄲市）最強。
本篇男主角趙雍先生，是趙國第六任國君，他於紀元前三二六年，繼承他爹趙語先生的寶座，然後改建王國。所以他雖是趙國第六任國君，卻是趙王國第一任國王，英氣煥發，雄心萬丈，他了解趙國所處的地緣位置，要想在激烈的戰國時代生存，必須使他的軍隊成為現代化的軍隊。傳統的戰術戰略，以及傳統的武器，必須淘汰。
貨真價實的崇洋
現代化的意義，是指：向最進步的其他國家，學習最進步的東西包括生活方式和戰爭方式。這正是貨真價實的崇洋，柏楊先生就是這種貨真價實的崇洋份子之一。此生為崇洋而活，下世為崇洋而生。有些人僵固得像一粒乾屎橛，總覺得一切都是自己的好，自己既不求長進，還唯恐怕別人長進（甚至唯恐怕民富國強），遂在崇洋之下，裝上西遊記哪吒先生的風火輪：媚外，而成了崇洋媚外。只要把這件法寶唸唸有詞的祭出來，當者無不腦漿迸裂。嗚呼，崇洋跟媚外沒有必然的因果關係，這一點如果弄不清，或者故意弄不清，中國就永遠死氣沉沉，人民也將永遠受不盡苦難。
趙雍先生是中國歷史上主動採取現代化行動，也就是主動採取崇洋行動的第一位君王。大多數君王都是故步自封，把政權看成玻璃罐，捧到手裡，連姿勢都不敢改變，唯恐怕玻璃罐掉到地下跌個粉碎。結果醬在那裡，捧得筋疲力盡，最後來一個倒栽蔥，還是唏里嘩啦。趙雍先生不然，他蓋世英姿，具有超越時代的構想。東周列國志形容他：身長八尺四寸，（柏老按：里的長度變化很少，而尺的長度，隨著時代而有不同，這跟賦稅有關，所以必須專家才能算出八尺四寸折合多少公分）。龍顏鳥口，（鳥口不知是啥模樣，大概有點前噘）。廣鬢虯髯，面黑有光。胸開三尺，氣雄萬夫，志吞四海。他閣下跟普通君王有異，普通君王都喜歡蟄在皇宮裡跟女人混在一起，趙雍先生不然，他的足跡幾乎走遍他的王國，體驗風俗民情，觀察山川形勢。他北到過中山王國（河北省定州市），東到過黃河（山東省境），西到過黃華山（今地不詳），發現他的國家處於四面作戰的危險之境，必須改弦易轍，發奮圖強。
史記曰：
（趙雍）召樓緩謀謀曰：我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻漳（漳河，經河南省林縣）滏（滏陽河，經河北省邯鄲市）之險，立長城，又取藺（山西省離石縣）、郭（郭水，經山西省陽城縣）、狼（狼山，河北省保定縣境）。敗林（蠻族林夷部落）於茌（茌山，山東省茌平縣境），而功未遂。今中山（河北省定州市）在我腹心，北有燕（燕王國），東有胡（蠻族東胡部落，內蒙古及遼寧省南部），西有林胡（蠻族部落，內蒙古毛烏素沙漠東）、樓煩（蠻族部落，山西省北部管泠山）、秦（秦王國）、韓（韓王國）之邊。無強兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。樓緩曰：善。群臣皆不欲。於是，肥義侍，王曰：簡（趙鞅）襄（趙無卹）之烈。計胡、翟（即翟國，山西省中部）之利。為人臣者，寵有孝悌長幼順明之節，通有補民益主之業。此兩者，臣之分也。今吾欲繼襄主（趙無卹）之跡，開於胡、翟之鄉，而卒世不見也，為敵弱，用力少而功多。可以毌盡百姓之勞，而序往古之勳。夫有獨智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射，以教百姓，而世必議寡人，奈何？肥義曰：臣聞，疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之累，殆無顧天下之議矣。夫論至德者，不和於俗，成大功者，不謀於眾。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。趙雍曰：吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉。愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功，未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山，吾必有之。於是遂胡服。
譯成現代語文：
（趙雍）召樓緩先生謀曰：我那些賢明祖先，因時勢世情的運轉，掌握晉國最重要的疆土。雄據漳河（經河南省林縣）、滏陽河（經河北省邯鄲市）險要，建立長城，又佔領藺城（山西省離石縣）、郭水（經山西省陽城縣）、狼山（河北省保定縣境），也曾在茌山（山東省茌平縣境）擊敗過林夷部落，但仍未能徹底把它摧毀。
建立新軍
趙雍先生繼續他的說服工作。
而今中山王國（河北省定州市）逼我腹心，北方有燕王國，東北方有蠻族東胡部落，西方有林胡部落、樓煩部落、秦王國、韓王國。四周都是敵人，我們如果沒有強大的戰鬥力來保護自己，只有滅亡。我認為，歷史上有高度的美名，必然受到當時世俗的譴責。我準備做一件大事，那就是，為了增加我們的戰鬥能力。第一步，先改變衣冠，穿胡人的衣服！樓緩先生曰：我贊成。可是，高級官員和貴族群，強烈反對。有一天，元老重臣肥義先生和趙雍先生在一起，趙雍先生曰：先祖趙鞅、趙無卹，用激烈手段，對付胡、翟（山西省中部）。對知禮達情，遵守孝悌長幼順序的人，給予褒獎；對努力工作，在經濟建設上有貢獻的人，加以升遷。這是待部屬的本份。現在，我打算繼續先祖趙無卹先生的路線，向北發展到胡、翟（山西省中部）之地。世人不會重視這種功勛，蓋胡、翟部落太弱，我們只要用很少的力量便可達到目的。其實不使小民過度負擔，正是祖先們的一貫政策。具有突破性創意的人，必然的引起頑劣份子的怨怒。而今，我要下令全國國民，一律拋棄傳統衣冠，改穿洋人（胡）服裝，加強騎馬射箭教育。一旦這麼做，看我們全體譁然，雞貓子喊叫吧，老哥，你說怎麼辦？肥義曰：我聽說過一句話：對所做的事，如果心抱懷疑，就不可能成功。對自己的行為，如果心抱懷疑，也不可能成名。你既然決心要移風易俗，就不必考慮別人議論。嗚呼，建最高事業的，從不跟世俗和稀泥。成最大功勛的，從不跟成群結隊的人磋商。愚昧的人總是安於現實，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，還猶豫啥？趙雍先生曰：我絕不懷疑胡服騎射的功能，只怕人們譏笑。狂妄之輩快樂的時候，智慧的人感到悲哀。愚昧之輩笑得合不住嘴的時候，聰明的人應該警惕。最大的困惑是，贊成我的朋友，對胡服騎射的效果，並不敢肯定。不過，沒有關係，就是全世界都笑我，蠻族的諸胡部落，和中山王國的土地，我一定奪取到手。於是，下令全國國民，一律改穿胡服，學習騎射。
從趙雍先生跟他兩位智囊的這番對話，可看出趙雍先生洞察力之強和氣魄的雄偉。春秋時代各封國間的戰爭，以戰車為主，彼時的戰車，既不是今天的坦克，也不是羅馬帝國的兩輪一馬式的馳車。而是四個輪子，用一匹馬或兩匹馬；一隻牛或兩隻牛拉的方舟型的玩藝。這玩藝直到二十世紀中葉，廣大的中國北方鄉村，仍然使用。柏楊先生小時候，就曾爬到上面撒過尿，以示普天同慶。上面站立兩排兵老爺，大概左三右三，駕駛朋友居於當中稍前。攻擊時萬軍俱動，黃沙滾滾，馬嘶人叫（或牛哞人叫），勢如排山倒海，敵人不死於刀下，便死於輪下，好不得意。防禦時，戰車就成為一個營壘，遠者箭射，近者槍扎。不過，很顯然的，面對洋大人現代化的騎兵部隊，嚴重缺點就完全暴露。它的笨重使它運轉困難，追擊時像一群老烏龜，心裡急如星火，卻硬是跑不快，還沒追三步，敵人已跑得他媽的無影無蹤。退卻時老烏龜如故，除了身陷重圍，被殺淨光外，別無他途。蓋箭可用盡，而敵無窮。而且，必需選擇平坦地區作為戰場，才容易發揮威力。一旦敵人掘下壕溝，便全盤結束。
戰車已是落伍的武器，必須更新裝備，徹底改組他的武裝部隊，建立新軍。跟十九世紀清王朝末葉，建立新軍一樣，趙雍先生決定組織騎兵。拋棄戰車，使用馬匹。而使用馬匹必須拋棄寬袍大袖，改穿洋大人軍隊的制服。
大辯論（上）
人類是有惰性的，趙雍先生一語擊中要害：愚昧的人總是安於現實。他早就料到，即以專制君王的權力，一下子要全國改變生活方式和戰爭方式，也會遇到阻力。事實上反對的情緒比他想像的還要強烈。蓋反對最堅決的不是小民，而是一位皇族前輩德高望重，趙雍先生的叔父趙成先生。頑固派奉趙成先生為首領，積極抵制。趙雍先生於是把箭頭對準這位王叔，使出恩威兼施，軟硬夾攻手段。
戰國策曰：
使王孫（趙）給告公子（趙）成曰：寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽於親，國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。夫制國有常，而利民為本。從政有經，而令行為上。故明德在於論賤，行政在於信貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所出，功有所止。事成功立，然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人願募公叔之義，以成胡服之功。使（趙）給謁叔，請服焉。公子（趙）成再拜曰：臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之：中國者，聰明叡智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，叛學者，離中國，臣願大王圖之。使者報王（趙雍），王（趙雍）曰：吾固聞叔之病也。即之公叔（趙）成家，自請之曰：夫服者，所以便用也。禮者，所以便事也。是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被髮文身，錯臂左衽，甌（福建省）越（廣東省）之民也。黑齒雕題，鯷冠稻縫，大吳（吳王國）之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而禮易。是故聖人苟可以利其民，不一其用。果可以便其事，不同其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離。又況山谷不便乎。故去就之變，智者不能一。遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辨，不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今吾國東有河（黃河）、薄洛（漳河）之水。與齊（齊王國）中山（中山王國首都河北省定州市）同之，而無舟之利。自恒山（山西省大同縣境）以至代（河北省蔚縣）、上黨（山西省長治市），東有燕（燕王國）、東胡（東胡部落）之境。西有樓煩（蠻族樓煩部落）、秦（秦王國）、韓（韓王國）之邊，而無騎射之備。故寡人且舟之用，求水居之民，以守河、薄洛之水。變服騎射，以備燕、參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主（趙鞅），不塞晉陽（山西省太原市），以及上黨。而襄王（趙無卹）兼戎取代（河北省蔚縣）以攘諸胡，此愚智之所明也。先時，中山（中山王國）負齊（齊王國）之強兵，侵掠吾地，係累吾民，引水圍鄗（河北省柏鄉縣北），非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意。惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望於子。公子（趙）成再拜稽首曰：臣愚，不達於王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡（趙鞅）襄（趙無卹）之意，以順先王之志，臣敢不聽令。再拜，乃賜胡服。
譯成現代語文：
（趙雍）派侄兒趙給，去晉見王叔趙成先生曰：我已穿上胡服，準備公開接見官員賓客，多麼盼望叔父大人也穿上胡服。在家當然聽命尊長，可是在國則必須聽命君王，此乃古今一貫的道理。子女不能違背父母，部屬不能違背君王，更是歷史上大家共守的規則。現在，我已經改穿胡服矣，只叔父大人不肯更換，因之我恐怕天下人對你提出指責。治國有常法，總以人民福利為第一優先。政治有常規，而以貫徹命令為成功要件。所以，明顯的善政，連低層人士都很明白。而要想政令徹底執行，必須居高位的人先行遵守。
大辯論（下）
戰國策續曰：
我們改穿胡服，並不是為了放縱情慾，拚命享樂。而是為了迎接艱苦的戰鬥，建立救國救民的不世功業。功業完成，自有歌頌讚美。如今，我深怕叔父大人抵制這項決策，特地派人向你解釋。我曾聽說：任何一件事情，只要對國家有利，就是好行為。任何一樁事業，靠著皇親國戚裙帶關係成功，就不會有好名聲。我想仰仗叔父大人的領導，來完成胡服騎射的偉大變革。因此派趙給晉見，請你務必支持。趙成先生曰：我已經知道君王改穿了胡服，恰好我有病在身，不能行動，因之沒有前往朝拜。現在國王既派你前來，願藉此機會，盡一點愚忠。我聽說過：中國是聰明才智人士居住的地方，金銀財寶萬物匯集的地方，教育最普及的地方，仁義道德最好的地方，詩書禮樂最講究的地方，科學技術最發達的地方，遠方外國最嚮往的地方，蠻族部落最羨慕的地方。而今君王突然拋棄一切，卻效法蠻族，穿他們的衣服，習他們的戰法，改變傳統文化，違背固有的善良風俗，取消古代遺留下來的習慣，改變古代遺留下來的道路，已激起廣大人民反感。這是一種叛逆根本、遠離中國的行為，願君王三思。趙給先生回報趙雍先生，趙雍先生曰：我早就知道叔父大人害的是政治病。於是親自去趙成先生家拜訪，面對面討論。趙雍曰：穿衣服的目的是為了保護身體，行禮儀的目的是為了做事方便。所以有智慧的人，考察鄉情，使之順應風俗。根據工作效果，而定禮節。目的在於使人民享福，國家強大。剪短頭髮，在身上刺上花紋，在胳膊上刺上彩色圖案，把衣服的大襟開在左邊，（柏老按：中國傳統服裝，大襟可是開在右邊的），這是南越蠻族人民的風俗。把牙齒染黑，用顏色塗抹頭額，用魚皮做帽子，用粗針粗線縫紉，這是吳王國人民的風俗。他們的風俗衣服雖然不同，但他們穿衣服的目的為了保護自己，和做事俐落，卻是相同的也。從這可以看出：背景不一樣，使用的工具也不一樣。面對的困難不一樣，制度自然也會跟著差異。因此政治家才認為：只求有利於國、有利於民，就要去做，絕不僵固執著，拒絕改革。只要可以富民強國，就不去堅持非用傳統方法不可。像儒家學派的經典相同，所建立的制度卻不相同。中國的風俗相同，教育的方式卻各地不一樣。更何況又隔著交通不便的山谷峻嶺乎哉？所以對傳統文化而言，再智慧的人都不能納入一成不變的規格，而遠近的服裝，縱是聖人，也不能使他們完全統一。窮鄉僻壤，多奇風異俗。邪辟的學問，多詭譎神祕的辯論。愚昧的人最少懷疑，懷疑而不去抨擊的，只是心存大公，與人為善而已。而今叔父大人所說的，是固守傳統。而我所主張的，卻恰恰是另行創造傳統。我們趙國，東有黃河（山東省黃河下游）、漳河，雖然跟齊王國、中山王國境內的河一樣，卻不能航行船舶。從恒山直到代郡（河北省蔚縣）、上黨（山西省長治市），東是燕王國和東胡部落的邊界；西是樓煩部落、秦王國和韓王國的邊界。這些邊界地帶的武裝部隊，使用的仍是傳統武器，缺乏現代化騎射裝備。所以我採取兩項重要措施；第一、發展海軍，建立水上艦隊，訓練濱水居民，嚴密防守黃河和薄洛河。第二、改組陸軍，穿蠻族那種利於作戰的緊身服裝，練習最有攻擊力的騎馬射箭戰術，在燕王國、諸胡部落、樓煩部落、秦王國、韓王國接壤處，構築防禦工程。從前我們的先祖趙鞅先生，不鎮守晉陽、上黨。而趙無卹先生卻要吞併代國（河北省蔚縣），都只是為了防禦北方蠻族諸胡部落，無論聰明的人和糊塗蛋，都會看出二者都是明智的決定。當時，中山王國仗恃後台老闆齊王國撐腰，侵略我們土地，捕捉我國人民，決河水灌鄗城（河北省柏鄉縣），如果沒有上帝保祐，鄗城可能失守。先祖們又氣又恨，這個仇迄今未報。如今我們胡服騎射，近可以保衛上黨（山西省長治市），遠可以報中山王國的深仇。叔父大人卻堅決維持中國固有傳統，違背趙鞅、趙無卹兩位先祖的遺志。反對改穿胡服騎射的進步措施，忘了國家累世的奇恥大辱。我不認為叔父大人會這樣做。
深入秦廷虎穴
叔父大人趙成先生，接受國王侄兒趙雍先生的決定，穿上胡服。然而反對的浪潮並未平息，貴族趙文先生、趙造先生，古書上沒有介紹他們的身價，只介紹他們的抗爭，不再抄錄他們的言論矣，蓋總是繞著一個醬漩渦打轉。該醬漩渦就是傳統文化，這文化博大精深，絕不可改變，即令改變，也只可小改，不可大改。趙雍先生一一為他們解釋，最後有點不耐煩，大吼一聲，曰：
傳統那玩藝，已不能適應目前的世界，你們應該開竅！
戰國策原文：
法古之學，不足以制今，子其勿反。
在趙雍先生嚴厲的警告下，醬缸蛆陣線崩潰。兩千五百年後的二十世紀初葉，在遙遠西方小亞細亞、奧圖曼帝國中，凱末爾先生崛起，建立土耳其共和國，推行胡服騎射淘汰傳統衣冠，改穿西裝。淘汰古老武器，重組軍隊。廢除專制，建立共和。更輝煌的是，廢除艱難的阿拉伯文字，改用羅馬拼音。雖然時隔古今，地別東西，但兩位英雄人物，卻同為國家民族的救星。論勳業，凱末爾先生更偉大，因為他連文字都加以改革。然而，趙雍先生卻是歷史上第一位沒有被傳統吞沒，反而向傳統挑戰的君王。
趙雍先生如果智慧更高，把當時流行的方塊字改革掉，改用拼音字母，中國受益將是萬世的，惜哉。柏楊先生說這些，絕不是責備他，而是一種不爭氣的自怨自艾。我們後生小子沒有能力突破，卻盼望祖先們能。
趙王國在改革成功之後，國勢迅速膨脹。
東周列國志曰：
（趙雍）身自胡服，革帶皮靴，民皆效胡俗，窄袖左,（大襟開在左邊），以便騎射。國中無貴賤，莫不胡服者，廢車乘馬，日逐射獵，兵以益強。
趙雍先生率領新建的現代化部隊，向北出擊。效果是驚人的，中山王國（河北省定州市）首當其衝，亡在趙王國鐵蹄之下，然後佔領恒山（山西省大同縣境）。再向西出擊，深入首都邯鄲北方航空距離五百五十公里外的雲中（綏遠省托克托縣），征服樓煩部落（山西省北部管泠山），更征服航空距離八百公里外的林胡部落（內蒙古毛烏素沙漠東），國土擴張兩倍。
站在使國家強大立場，革新變法的效果，立竿見影。趙雍先生之前，秦王國經公孫鞅先生革新變法，使那個半開化、野蠻，而又落後、沒人瞧得起的國度，十年之間，旱地拔蔥，突然間冒出來，成為一等一級的超級強國，橫衝直撞，天下無敵。而今，趙雍先生再度作為見證。可是，從此之後，改革變法之舉，在中國卻成了絕響。我們真搞不懂，當權老爺為啥不走這條立竿見影的路，卻堅持著僵化了的傳統。堅持的結果是，逼出革命，玉石俱焚，身敗名裂，政權覆亡。偏偏當權老爺寧可身敗名裂，政權覆亡，也不肯改革變法，使自己強壯如牛。這是中國的傳統悲劇，嗟夫。
趙雍先生征服了雲中（綏遠省托克托縣）之後，雄心更熾，他要以雲中為根據地，率大軍南下，穿過戒備鬆懈的義渠部落（陝西省北部），征服秦王國。為了親自考察秦王國關隘山川形勢，和了解秦王國國王跟政府官員的能力，他施出詭計。於是，他派特使趙招先生前往秦王國報聘，卻自己冒充趙招，而由趙招先生作為助理。物色幾位測量師，以隨員名義，隨他前往秦王國首都咸陽（陝西省咸陽市）。這時候，他已把王位傳給兒子趙何，所以，當秦王國嬴駟先生接見他時，有下列對話。
東周列國志曰：
嬴駟問曰：汝王（趙雍）年歲幾何？對曰：尚壯。又問：既在壯年，何以傳位於子（趙何）？對曰：寡君以嗣位之人，多不諳事，欲及其身，使嫻習之，然國事未嘗不主裁也。嬴駟曰：汝國亦畏秦乎？對曰：寡君不畏秦，不胡服習騎射矣。今馳馬控弦之士，十倍於昔，以此待秦，或者可以終邀盟好。嬴駟見其應對得體，甚相敬重。
夢中美女吳娃
然而，形跡仍然敗露，東周列國志曰：
嬴駟睡至中夜，忽思趙使者形貌魁梧，意氣軒昂，不似人臣之相。事有可疑，輾轉不寐。天明，傳旨宣趙招晉見，其從人答曰：使人患病，不能入朝，請緩之。過三日，使者尚不出。嬴駟大怒，遣吏迫之。吏直入舍中，不見使者，只獲從人，自稱真趙招，乃解到嬴駟面前。嬴駟問：汝既是真趙招，使者卻係何人？對曰：實吾君也，吾君欲睹大王威容，故詐稱使者而來，今已出咸陽三日矣，特命臣待罪於此。嬴駟大驚，頓足曰：趙雍大欺吾也。即令涇陽君嬴悝，同大將白起，領精兵三千，星夜追之。至函谷關，守關將士言：趙國使者，於三日前已出關矣。嬴悝等回覆嬴駟，嬴駟心跳不寧者數日，乃以禮遣趙招回國。
這是一次最可怕的冒險，趙雍先生如果不溜得快，結果可是非常明顯。他將先羋槐先生一步，成為秦王國的囚犯。而且還得不到同情，蓋趙雍先生這種作法，不但是嚴重的失禮，而且是嚴重的冒犯。假如秦王國立即派人搜查，當場搜查出地圖，趙雍先生以國王之尊，兼幹死牌勾當，縱是五花大綁，刑場斬首示眾，各國也沒啥說的。這正是趙雍先生的性格，永遠發動挑戰。
然而，他的雄心壯志，卻因為他自己的一項錯誤決策，全付流水，不但事業全付流水，還斷送殘生。這項錯誤的決策，在秦國王嬴駟先生的問話中，可得到信息。嬴駟先生問他：趙雍既在壯年，為啥把王位早早的傳給兒子？嗚呼，早早傳位給兒子，是趙雍先生又一項突破性的構想。蓋傳統上，當老君王在位時，王儲不准過問政治，不准跟大臣們結交，他閣下只好整天躺在巢穴（東宮）裡跟女人睡大覺。主要的目的是防範兒子反叛，專制政治下，包括君王在內，都缺少安全感，連父子都互相猜忌，更別說對其他人等矣。可是，一旦老君王死了他娘的，王儲登極，對他面對的龐大政權，就像一個文科學生突然間接管一個核子反應爐一樣，自然危機重重。趙雍先生的創見是，早一點使兒子面對困難，老爹則站在背後指導，有朝一日撒手人寰，兒子已成了熟練工人矣。
構想是突破性構想，原則也是極正確的原則。可是，在實踐的節骨眼上，卻出了岔。他早日傳子的制度很好，卻在於他傳子的方法不對。
趙雍先生原配妻子，原是韓王國皇族女兒，生子趙章，名實俱副的嫡長子，趙雍先生宣佈他當合法的王位繼承人太子。十六年後，也就是說，太子趙章先生已十五歲時，有一天，老爹趙雍先生視察到大陵（山西省文水縣），做了一個夢，夢見一位貌美如花的姑娘，鼓琴而歌。詞曰：
美女輕輕盈盈啊
嬌臉兒像花瓣上的粉絨
命中注定的啊
誰欣賞我的顏容
史記原文：
他日，王（趙雍）夢見處女，鼓琴而歌。詩曰：美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。
趙雍先生對夢中的美女，念念不忘，不但不忘，還對他的大臣們宣傳他的夢中艷遇。於是，大臣之一吳廣先生說：他有一個女兒，似乎正符合夢中美女的條件。趙雍先生大為興奮，就在大陵行宮（大陵之台）召見。這位吳家千金吳孟姚女士，羞羞答答，嬝嬝婷婷，上得台來，杏臉含春，儀態萬方，長相跟夢中那位美女，竟然一模一樣。請她彈琴，悠揚清澈，是第一等造詣。趙雍先生魂不守舍，立即迎進皇宮，作為小老婆之一。
中國一向早婚，吳孟姚女士既然還沒有嫁出去，年齡總不會超過十六、七歲。趙雍先生愛這位小妻子愛得發緊，暱稱她吳娃，黃河流域一帶，小民口中之娃，即小孩子之意，親熱之詞也。第二年，她閣下生下一個兒子：趙何。好運氣接踵而至，正宮娘娘韓女士恰好一命歸天，吳孟姚女士遂成了王后。
權力使人糊塗
吳娃女士既當了王后，而且又有了兒子，宮廷中的奪嫡鬥爭就不可能避免。是吳娃女士先起此意乎歟？（她老爹吳廣先生可能就是主謀。）或是趙雍先生愛小妻子愛得昏了尊頭，用以取悅乎歟？史書沒有記載，反正兩者必居其一。於是，有一天，趙雍先生撤銷長子趙章的太子封號，宣佈尚不過是一個頑童的趙何小子接任太子。並於紀元前二九九年，傳位給趙何小子。趙雍先生當然成了太上皇，可是他拒絕這個富貴的頭銜，改稱主父。
這真是天下本無事，庸人自擾之，趙雍先生一連串強有力的順利勳業，使他逐漸眼花，嗚呼，權力使人糊塗，絕對權力使人絕對糊塗，他認為只要他願意，想做什麼，都鐵定可以達到目的。然而傳位給趙何小子五年後，紀元前二九五年，事情發生變化。
東周列國志曰：
趙雍出巡雲中（綏遠省托克托縣），回至邯鄲（趙王國首都），論功行賞，賜通國百姓酒餔五日。是日，群臣畢集稱賀。趙雍使趙何聽朝，自己設便座於傍，觀其行禮。見趙何年幼，服袞冕南面稱王。長子趙章魁然丈夫，反北面拜舞於下。兄屈於弟，意甚憐之。朝既散，趙雍見公子（老弟）趙勝在側，私謂曰：汝見趙章乎？雖隨班拜舞，似有不甘之色。吾欲分趙地為二，使趙章為代王（柏老按：建都代郡，河北省蔚縣）。與趙並立，汝以為何如？趙勝對曰：王昔日已誤矣，今君臣之分已定，復生事端，恐有爭變。趙雍曰：事權在我，又何慮哉？趙雍回宮，夫人吳娃見其神色有異，問曰：今日朝中有何事？趙雍曰：吾見故太子趙章，以兄朝弟，於理不順，欲立為代王，趙勝又言其不便，吾是以躊躇而未決也。吳娃曰：昔晉國國君（穆侯）姬弗生，生有二子，兄曰姬仇，弟曰姬成師。姬弗生薨，姬仇立，都於翼城（山西省翼城縣），封弟姬成師於曲沃（山西省聞喜縣）。其後曲沃益強，遂盡滅姬仇之子孫，並吞翼城。姬成師為弟，尚能戕兄。況以兄而臨弟，以長而臨少乎？吾母子且為魚肉矣。（柏老按：吳娃女士年紀不過二十餘歲，通古博今，條理分明，是位了不起的女性，不僅會彈琴而已。）趙雍惑其言，遂止。有侍人舊曾服事故太子趙章於東宮者，聞知趙雍商議之事，乃私告趙章。趙章與田不禮計之。田不禮曰：主父（趙雍）分王二子，出自公心，特為婦人所阻耳。王（趙何）年幼，不諳事，誠乘間以計圖之，主父（趙雍）亦無可如何也。趙章曰：此事惟君留意，富貴共之。
讀者老爺一定還記得楚王國羋商臣先生的故事，一個宮廷流血政變，迫在眉睫。
東周列國志曰：
太傅李兌與肥義相善，密告曰：趙章強壯而驕，其黨甚眾，且有怨望之心。田不禮剛愎自用，知進而不知退，二人為黨，行險僥倖，其事不遠。子任重而勢尊，禍必先及，何不稱病，傳政與公子（趙雍的叔父大人）趙成，可以自免。肥義曰：主父（趙雍）以王（趙何）屬我，尊為相國，謂可托安危也。今未見禍形，而先自避，不為人所笑乎？李兌嘆曰：子今為忠臣，不得復為智士矣。因泣下，久之，別去。肥義思李兌之言，夜不能寐，食不下嚥，輾轉躊躇，未得良策。乃謂近侍高信曰：今後若有召吾王（趙何）者，必先告我。高信曰：諾。
時候終於來到，紀元前二九五年，趙雍先生率領全體皇族和政府高級官員，前往首都邯鄲東北直線距離六十公里的沙丘（河北省平鄉縣）度假。商王朝最末一位君王子受辛先生時代，沙丘不叫沙丘，而叫鉅橋，在那裡建有世界上最大的糧食倉庫，和一座高台，兩座離宮。身為太上皇（主父）的趙雍先生，跟身為國王的趙何先生，各居一宮，相距三公里，被罷黜的前任太子趙章先生的行營，就設立在兩宮之間。
餓死沙丘宮
陰謀在趙章先生行營中進行，他和他的智囊田不禮先生認為，這是天賜良機，再不發動，以後可能後悔。田不禮先生尤其積極，他曰：趙何那小子，遠離首都，離宮守衛的力量，十分薄弱，不堪一擊。然而，雖然警衛不堪一擊，但趙章先生考慮到自己的進攻力量，也沒有成功把握，如果霸王硬上弓，以硬碰硬，萬一攻不陷離宮。一擊不中，就沒有第二擊的機會矣。田不禮先生曰：我們可假傳太上皇（主父）的命令，聲稱有緊急事故，召喚趙何小子晉見，趙何小子必然經過我們營地，我們就伏兵截擊，一刀殺掉。趙章先生曰：殺掉國王，怎麼善後？田不禮先生曰：只要殺掉趙何小子，再多的問題都迎刃而解。屆時再假傳太上皇（主父）旨意，號召軍隊。那時候你是王位的唯一繼承人，誰敢違抗？
這是一個俱有百分之百成功可能的安排，卻想不到肥義先生事先吩咐過一句話，任何宣召國王趙何小子的命令，都要先跟他磋商。
一個偽裝的太上皇（主父）趙雍先生的特使，深夜前往離宮通報曰：太上皇（主父）忽然得了急病，要面見吾王（趙何），請火速駕往！侍衛官高信先生記起肥義先生的警告，立即轉報肥義先生裁奪。這是生死關頭，一個錯誤的決定，將使歷史改變。肥義先生有點懷疑，他曰：太上皇御體，一向健康，怎麼恰恰的深更半夜就發了病，這件事有點蹊蹺，必須慎重。於是共同晉見趙何小子，肥義先生曰：我想到一個辦法，由我帶著大王（趙何）的護衛，先行前往，如果有變，我首當其衝，你們可有充足的時間準備。如果平安，大王（趙何）再去，也是一樣。囑咐高信先生曰：你和侍衛軍要加強戒備，緊閉宮門，除非特殊情況，千萬不可打開。
忠心耿耿的肥義先生和他所帶的皇家護衛，在意料中的，全體死於伏兵。可是等到田不禮先生燃起火把，清查戰果時，才大吃一驚。跟趙章先生曰：消息已經走露，後患莫測。我們唯一的生路是，在事情沒有爆發前，火速進攻離宮，能攻破離宮，殺掉趙何，結果相同。嗚呼，前已言之，在離宮沒有戒備情形之下攻擊，還不能期其必勝，何況此時。
東周列國志曰：
田不禮攻王宮不能入，至天明，高信使眾軍乘屋放箭，箭盡，乃飛瓦擲之。田不禮命取巨石繫於木，以撞宮門，譁聲如雷。
離宮正在危急，救兵殺到，原來是趙雍先生的叔父大人趙成先生，跟皇家教習（太傅）李兌先生，在首都邯鄲坐臥不寧，唯恐怕趙章先生有什麼變化，分別各率一支軍隊，趕來沙丘（河北省平鄉縣）保駕，想不到來得早不如來得巧，正好趕上惡戰。趙章先生的軍隊大敗，四下潰散，他這時才慌了手腳。田不禮先生曰：你先投奔太上皇（趙雍），涕泣哀求，他可能庇護你。事已至此，由我率殘兵抵抗他們的追擊，使你有脫身的時間。
李兌先生擊斬田不禮先生後，判斷趙章先生別無他路可以逃生，只有投奔太上皇（趙雍）一途。於是，就在趙雍所住的另一離宮的四周嚴密佈防，然後喚開宮門。李兌先生和趙成先生入見趙雍先生，要求趙雍先生交出趙章。趙雍先生一口否認趙章先生來過，李兌先生再三再四警告說：凶手必須歸案，趙雍先生就來個沒嘴葫蘆，閉口不言。李兌先生曰：事已至此，不得不發，我們只好搜查，搜查不出，再叩頭請罪。趙成先生贊成這個意見，大勢急轉直下。
東周列國志曰：
李兌乃遣親兵數百人，遍搜宮中，於複壁中得趙章，牽之以出。李兌立拔劍斬之。趙成曰：何急也？李兌曰：若遇太上皇（趙雍），萬一見奪，抗之則非臣禮。從之則為失賊，不如殺之。趙成乃服，李兌提趙章之首，自宮內出，聞太上皇（趙雍）泣聲，復謂趙成曰：太上皇（趙雍）開宮納趙章，心已憐之矣。吾等以趙章之故，圍太上皇（趙雍）之宮，搜趙章而殺之，無乃傷太上皇（趙雍）之心？事平之後，太上皇（趙雍）以圍宮加罪，吾等全族誅滅矣。王（趙何）年幼不足與計，吾等當自決也。乃吩咐軍士：不許解圍。使人詐傳王（趙何）令曰：宮內人等，先出者免罪。後出者即係賊黨，屠滅三族。從官及內侍等，聞王（趙何）令，爭先出宮，單單只剩太上皇（趙雍）一人。
趙雍先生現在遇到他此生第一次無法克服的困難，沒有人幫助他，當他也打算出宮時，宮門已在外面反鎖矣。李兌先生大軍把離宮包圍得水洩不漏，插翅難飛。幾天之後，宮中糧食吃盡，趙雍先生開始挨餓，在飢餓難忍時，他爬到宮牆上向外哀號，許諾他從此降為平民，不問國事。他呼喚李兌先生和他的叔父大人趙成先生，合圍的軍士們都流下眼淚。可是李兌、趙成二位，為了保護自己，仍然無動於衷。政治無情，變局發展到這種地步，誰也無法解開這個結。最後，趙雍先生爬到樹上搜索一些鳥蛋充飢，又支持了一月有餘，終於餓死在寂無一人的空屋之中。一代英雄，如此長逝，千載之下，我們仍為他痛哭。他為國家作了太多的事，也為他錯誤的決策，付出可怕的代價。
李兌先生之流的叛徒，直到三個月後，才敢開鎖進宮探視，可憐的太上王趙雍先生，肌肉已被鼠蟻啃了個淨光，只剩下一具枯骨。就把他安葬在代郡（河北省蔚縣）西南五十里地方。現在，山西省靈丘縣，就因趙雍先生的陵墓而得名。到過靈丘縣的騷人墨客，徘徊瞻望，依稀看到叱吒風雲時和倒臥在空屋中活活餓死時，兩副對比的形象。嬌妻愛兒，以及彪炳勳業，不過一場幻夢，都會低頭嘆息，不能自已。