忍讓，即忍受和讓步之意。有時，我們在言語交流中，常常會碰到言辭尖銳對立的情況，如果你不想對某一問題讓步，又不願意和來勢洶洶的對方形成正面衝突，最好的方法就是暫時忍讓一下，尤其是對於無利害糾葛的雙方來說，這種忍讓往往更是多見。如果一聽到不對胃口的話，馬上火冒三丈，惡言相向，只會激怒對方，結下不解之怨。
如何在言辭衝突面前忍讓一步呢？
相傳，從前有一位在京都作大官的官員，有一天突然接到老家兒子的一封家書，說他的一位鄰居因為蓋房子占了他家一道牆的地皮，家人氣憤難平，遂寫信請父親作主，意思十分明顯，就是要他這個作大官的父親，利用權勢，壓迫對方，退還地皮。這位官員想了一想，便提筆寫了四句詩回覆兒子，詩云：
千里投書只為牆，
讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，
誰見當年秦始皇？
鄰居見這位官員如此謙讓，自己也不好意思，自動地把那堵牆拆了，還到處宣揚這位官員的清正廉明，留下了一段佳話。
這位官員與平民的鄰居比起來，應是威權俱重。要是他運用自己的權勢，給地方官下令干預此事，地方官不會不管，那個鄰居吃不完就要兜著走，甚至會結下冤仇。再說京都大官以勢壓人，也會引起民眾不滿，反映到朝廷，說不定被什麼人抓住把柄，向皇上倒參一本，他很可能為了一堵牆的地皮而丟掉頭上的烏紗帽呢！
正因為這位大官左思右想，選擇了以忍讓的辦法，紓解矛盾，終於予人方便也予己方便。應該說，這是十分可取的作法。
但是，也有因矛盾雙方未能忍讓，結成仇怨的事例：
傳說宋哲宗時，侍講程頤給哲宗講經學，他自以為是孔孟再世，天下第一，信口議論朝政，褒貶大臣，教訓皇帝，無所顧忌，一時聲名顯赫，各地儒生紛紛投其門下。因其家居洛陽，其所倡導的理學稱為洛學。
當時，任翰林學士的蘇軾，亦名聲很大，也有不少文人投其門下受業。因蘇軾出身四川，其所倡導的經學稱為蜀學。
兩大學派各擁名師，各有勢力，互不相讓，常常發生口角之爭。
有一次，皇上慶典之日，正趕上司馬光去世。各大臣參加皇家慶典後，又去弔唁司馬光。程頤指責說：
《論語》上說子於是日哭則不歌，你們怎麼既參加慶典又去弔喪呢？
蘇軾一聽，站了起來，故意嘲笑說：
孔子只說哭則不歌，卻沒有說歌則不哭哇！
一番話，引得眾人哈哈大笑。程頤耿耿於懷。
又有一次，是國忌行香日，按例大臣們都要齋食。這天，程頤主管齋筵，招呼弟子們食素。蘇軾看了，又故意說：
程先生不信佛，為何食素哇？
程頤說：
按禮，居喪不能喝酒、吃肉，今天乃國忌日，理當食素。
蘇軾一笑，立即針鋒相對，命人做葷菜，並以當年漢高祖劉邦的口氣說：
為劉氏者左袒！
此話的意思是：食肉者到我這兒來。
結果，程派之人食素，蘇派之人食肉，兩派尖銳對立。
後來，蘇軾以程頤干預朝政作藉口，聯合諫官孔文仲彈劾程頤，稱他是五鬼之魁，終於把程頤排擠出京。
這就是中國經學史上洛蜀之爭的故事。
蘇軾、程頤都是有名的大儒，竟為捉弄對方，語不相讓，以食素食葷等之小事，造成如此尖銳對立，實在不值得。
上述二事例說明，忍讓，說起來容易做起來難。要學會忍讓，必須有淡泊名利、知足常樂的心態，悟到忍讓的真諦。