第5章 第四節　探尋神秘的瑪雅文化

　　在拉普拉塔，考古工作者們遇到了波恩大學人種學講師尼古拉．格魯貝。現年三十三歲的他是當今世界上少數幾位研究瑪雅象形文字的權威之一，在國際上享有盛名。 　　一行人跟隨他來到了偏遠的多斯皮拉斯，據說那裡有一些保存比較完好的大型石碑。在叢林中前進可不是一件容易的事情，他們一邊開闢道路一邊緩慢地前行著。看來在這樣的地方，最快的前進方法是步行，不過他們的裝備實在太多。 　　隨處可見的吼猴對於人類帶來的噪音似乎不太歡迎。由於地理和氣候條件的多樣性，危地馬拉境內的動植物種類繁多。在這片潮濕的熱帶雨林中，就生長著各種獨特的植物，它們的茂盛使人們前往考古地點的行程變得異常漫長而艱苦。 　　多斯皮拉斯的遺跡並不太多。刻有象形文字的階梯在考古學家進行詳細記錄之後被再度掩埋。在這座曾經熱鬧非凡的廣場裡，一塊非常著名的石碑也被棕櫚葉搭成的大棚保護著，如同露天博物館裡的一件精緻展品。

　　尼古拉．格魯貝解釋了瑪雅人的象形文字是如何被破解的。他說：解釋瑪雅人象形文字的一個先決條件是要認識到這些文字代表了真正的語言，是瑪雅人的早期語言形式，直到今天，依然還有人在使用這種語言。另一個重要的步驟就是辨認和彙編字符和字符組合，其中，有些特定的字符和圖像總會反覆出現，這些都有助於我們破解瑪雅人的象形文字。解釋瑪雅文字的第三個關鍵是眾所周知的蘭達字母表，其中的音節是由一位十六世紀的西班牙聖方濟會修道士創造的。這位修道士並不懂得瑪雅文字，但是他將羅馬字母表中的字母與瑪雅文字的音節聯繫了起來。直到最近，科學家們才發現了蘭達字母表中所包含的線索。 　　尼古拉．格魯貝用石碑上面的文字做例子，以便大家能夠更好地理解：這塊石碑是多斯皮拉斯保存非常完好的石碑之一，從這上面，我們可以看出瑪雅文字的產生過程。這上面的象形文字由多種圖案組合而成，代表瑪雅日曆中的一個特定月份。左邊的這個圖案代表數字１７，是一年中的第１７個月。從蘭達字母表來看，我們知道１７的音節是ＭＡ。另一個圖案是一隻魚的頭。在瑪雅語中，魚的音節是ＫＡＩ，在蘭達字母表中則是ＫＡ，合起來就是ＭＡ︱ＫＡ。

　　這塊一九九一年發現的石碑記錄了一位國王登基、成婚和逝世的各個重要時刻。由於石碑立在一座金字塔的外面，考古學家認為它很可能是國王陵墓的標誌。 　　當時的情景很可能是這樣的：與其他瑪雅城市一樣，金字塔被塗上灰泥，並染成紅色。在廣場中間，則矗立著這塊石碑。尼古拉．格魯貝又帶著大家進入一個十二個月之前發現的巨大的鐘乳石洞，這裡真是業餘洞窟探勘者的天堂。 　　石洞地面散落著古代瓷器碎片。這個洞穴是一個古老的祭祀場所，它可能被瑪雅人看作是通往陰間的入口。在一年當中特定的時候，瑪雅人可能會到這裡舉行祭祀儀式。他們將在儀式中不斷飲酒，直到醉眼朦朧，能看到自己的祖先。這也是瑪雅人與祖先進行溝通的一種方式。

　　尼古拉．格魯貝說道：這是我們在瑪雅洞窟中發現的長度第二的象形文字文章，是我和兩個同事在去年發現的，現在正在進行研究。我認為這些文字說明了瑪雅人在洞窟中所舉行的儀式的本來面貌。這裡，我們可以看出瑪雅人是怎樣在牆上塗繪文章的。這項工作並不輕鬆，首先要塗上黃色作底，然後塗上紅色，再用黑色在上面畫出象形文字。 　　進得洞窟裡面，就可以發現一大堆的岩石。這些岩石將洞窟深處和明亮的入口隔開，洞窟深處很可能就是瑪雅人舉行儀式的地方。 　　一塊岩石上面描繪了一隻發出兩道光束的眼睛，這個符號代表的意思就是看。這是音節ＩＬ，意思是看或者參觀。這些都顯示這個洞窟可能是用來舉行儀式的地方。 　　陶器上的繪畫就表現了這樣一個儀式。戴著天神面具的巫師坐在洞窟裡面，在他的前面，一位婦人正在脫一個男人的衣服。在他膝上的陶壺上面是一個很小的尖角器皿，婦人就是用它來讓男人喝醉的。這種情景在瑪雅人的其他繪畫中也有所表現。

　　男人已經一絲不掛。他握住尖角器皿，婦人手中的鏡子正好映現出他那張飽受驚嚇的臉。但對於這個儀式的目的，人們還不太清楚。 　　考古學家估計，在危地馬拉北部叢林中，依然掩埋著超過一○○○個瑪雅文明的遺址，而大多數遺址只能在乾燥的季節裡駕駛越野車才能一窺究竟。 　　一行人繼續向北部的墨西哥邊界進發。當地嚮導告訴他們，在離大路不遠的叢林裡，有一塊刻有文字的大型石碑。這個消息讓大家興奮起來，尤其是尼古拉．格魯貝。 　　在短暫的停留後，考古學家們繼續前行，希望能在黃昏之前找到傳說中的石碑。 　　有挖掘的聲音，難道有盜墓者？什麼事情都有可能發生，一切都是未知數。根據地圖來看，他們離石碑應該很近了。傳說中的石碑很快就出現在他們面前。這塊被苔蘚覆蓋的、滿載未知秘密的古物已在這片叢林中沉睡了幾個世紀，幾乎成為了這裡環境的一部份。

　　當第一塊苔蘚被刮走的時候，可以很明顯地看出石碑的整個表面都刻滿了碑文。幸好，盜墓者沒有發現它的存在。 　　當有人對由一塊石頭所引起的興奮感到困惑不解的時候，尼古拉．格魯貝已經開始著手研究上邊的文字了。 　　不一會兒，他發現石碑正面提到了一個獻祭儀式。但是，即便能立即識別出一些象形文字，也沒有一位專家能像看書一樣順暢地解讀石碑上的信息。真正的破解工作將在稍後展開，一大群專家將把石碑上的文字與已經得到解釋的標記和同樣數量的語標符號被識別和解釋。但是新的字符和語標總會不斷地出現。 　　這裡依然是原始雨林，而在保護區以外的佩騰地區，大片的原始林地卻成為了不良農業耕種方式的犧牲品。 　　現在，他們將石碑翻轉過來。它的另一面又會是什麼呢？圖畫？浮雕？或者依然是象形文字？結果讓他們驚喜萬分：石碑的四面都被刻上了碑文，尼古拉．格魯貝簡直不敢相信自己的運氣。

　　格魯貝真是太激動了，他熱切地向同伴們解釋：這是一個非常激動人心的發現，我研究瑪雅文明這麼多年，很少能發現有這麼多碑文，而且保存得這麼完好的石碑，真的很少。這應該是一塊屬於瑪雅文明末期的石碑，是這個地區年代與現在最為接近的石碑之一。石碑四周都刻有碑文，碑文的書寫風格也不同尋常，這種情況在古典時期非常少見。 　　不過後來經過研究證明，尼古拉．格魯貝發現的這塊石碑是在公元七二三年豎立的，依然處於古典時期之內。我們知道，瑪雅人日曆的起算日在公元前三一一四年，因此我們可以據此推算石碑的建立日期。但瑪雅人為什麼會選擇這個日期作為紀年的開始卻依然是一個秘密。 　　他們在當地騾夫的一處夏季基地搭起了帳篷。休整之後，尼古拉．格魯貝開始進一步研究石碑上的各種象形文字。瑪雅人擁有古代文明中最為精確的日曆。與現代人相比，瑪雅人對時間的理解不是線性的，而是循環的。他們認為任何事物最終都會再現，生命是由不同的循環支配的。瑪雅人的年表非常複雜。它包含三個基本要素：一個太陽年，一個較短的宗教年和一個以金星圍繞太陽轉動為基礎的較長的週期，它與前兩個週期成倍數關係。瑪雅人的太陽年也包括三六五天，播種、收割和其他重要農業活動的時間都被準確劃定，與現在的曆法相差無幾。一個太陽年被分為十八個月，每月二十天，剩下的五天是休息和過渡日。

　　天黑之後，尼古拉．格魯貝用燈光照著碑文，以看清下面的文字輪廓。後來，他解釋了石碑其中一面下部象形文字的意思，直譯過來就是：它然後傳遞但是，由於下面的文字已經脫落，它到底傳遞了什麼依然是一個謎。儘管如此，石碑上的碑文對於研究瑪雅文化還是大有幫助的。 　　十七世紀，一位西班牙學者曾著書記錄瑪雅文字，但這本書早已丟失。如果有一天，這本書重現於世，那麼現代學者所取得的成就就能得到驗證和極大的豐富。但不管怎樣，有一點卻是可以肯定的：神秘的瑪雅文明將繼續牽引人們不斷探尋，在蒂卡爾周圍的叢林中，還有更多令人驚奇的文明遺跡有待發現。