第35章 第三節 百萬富翁聚集地
作為瑪雅文化的傳統，尤卡坦至今仍蕩漾著繽紛的色彩，儘管其中混雜了些許的西方影響，但是人們仍能從當地的手工藝品中體會到它們的純淨和震撼力。口口相傳的手工技藝是最好的重現往昔時代特色的方式，披篷和束腰外衣是尤卡坦最典型的傳統服裝。這些幾何圖案，有的仍是用手工的方式在當地特有的背帶紡織機上織成的。它們代表著古瑪雅人的宇宙。瑪雅人相信，宇宙按幾何方式分佈在不同的平面上。
另一方面，貝卡爾帽是殖民時期的習俗，在墨西哥所處的緯度，巴拿馬草帽是外出時候必備的裝備之一。這裡出產墨西哥最漂亮的巴拿馬草帽，草帽都是用棕櫚樹的纖維精心編製的。這種草帽已經成了地域標誌，甚至水池中的雕塑都有帽子形的。
為了製作這種巴拿馬草帽，原料的成型和貯藏都在巖洞裡進行，或一種叫撒卡布拉斯的房間裡進行，以確保纖維彈性更好。手工編製草帽的人們，守著透射進陽光的洞口，慢慢編製著草帽。也許，這樣可以把陽光的味道編製進巴拿馬草帽中吧。
瑪雅人對室外生活的膜拜，深深影響著當地的手工藝品，這從帽子的造型風格中就可見一斑，但最典型的室外生活風格還是體現在吊床中，這是尤卡坦人偏愛的臥具。最大的吊床市場在梅里達。梅里達可以堪稱是戶外活動的王國。只不過，此時此地，瑪雅人的哲學夢想和對抽象思維的熱愛，早被西班牙人的現實主義掃蕩殆盡了。
西班牙征服者蒙蒂喬家族的宅邸，在那遍佈於建築物上的裝飾浮雕中，瑪雅人的遺跡仍清晰可見。浮雕中的形象很有啟示性：全副武裝的征服者正在鎮壓手持棍棒的印第安人。西班牙人，他們通過殘酷的戰爭征服了尤卡坦，將它置於西班牙國王的統治下。在這片渴望已久的新土地上，西班牙人擴展了自己的疆界。瑪雅人連自己研究、崇拜的天空也被剝奪了。他們的大多數金字塔，和這裡的梅里達金字塔一樣，被摧毀了。取而代之的是西班牙人的教堂，而更加充滿殖民風格的建築風格就是那巴洛克風格的梅里達大教堂，主要是用被摧毀的古印第安人廟宇的石塊建成的。
巴洛克風格的主要特色是強調力度、變化和動感，強調建築、繪畫與雕塑以及室內環境等的綜合性，突出誇張、浪漫、激情和非理性、幻覺、幻想的特點。打破均衡，平面多變，強調層次和深度。使用各色大理石、寶石、青銅、金等裝飾，華麗、壯觀，突破了文藝復興古典主義的一些程式、原則，而不像文藝復興鼎盛期以前那樣的嚴肅、含蓄。這些瑰麗的風格所用的原料竟然是那些宏大粗放的古印第安人的石料改製的。這樣用新的雕刻來改變原來的本色，算是建築學在這個小島上的進化，還是殖民風格在這裡留下的諷刺痕跡？
隨著教堂的興建，聖方濟會修道士也到了這裡，他們從一定程度上保護了被西班牙人奴役的印第安人。聖方濟會不單傳教，也歌唱。他們充滿熱情喜悅，崇拜時常常達到心醉神迷的狂喜地步。創建人法蘭西斯具有詩人的心靈，時常即興作出讚美詩，最著名的一首乃是《太陽頌》，與太陽兄弟、月亮姊妹、風兄弟、水姊妹一同慶祝。那是一首歡樂的崇拜詩，頌揚上帝為所有美善事物的創造主。
法蘭西斯滿懷熱情，走過義大利許多地方，又到埃及向蘇丹傳道，也曾設法在西班牙的回教徒中服務。法蘭西斯是位很有魅力的演說家，而他深刻的信仰以及閃閃發光的愛心，在人心中激發起近乎瘋狂的熱情。他派出他的小弟兄（Ｂｒｏｔｈｅｒｓ Ｍｉｎｏｒ）到歐洲和摩洛哥各地傳道，稱那謙卑的隊伍為上帝的變戲法者。他們的責任是復興人心，引導他們進入心靈的喜樂中。
這是基督教中最親民的一支，由他們在這裡展開的傳教活動，一定意義上協調了當地土著與殖民者之間的矛盾，他們出於真誠地去關懷那些土著，抵制殖民者過度的暴政與屠殺。如果由當時其他的傳教團體機構進入那裡，土著人的殘存率將可能是個風險數字。
宗教在憑著本能去安撫印第安人，而此時尤卡坦還是為當地新興的西班牙大地主帶來了巨額財富。他們發現的財富不是黃金，而是土地和它們的產品。上個世紀，梅里達是世界上最大的百萬富翁聚集地。這些財富歸功於種植了一種叫龍舌蘭的植物。龍舌蘭能提供寶貴的纖維和結實的繩子。那些當地土著被命令編製的繩子可能最先的用途就是捆綁他們。
龍舌蘭（Ａｇａｖｅ），墨西哥當地人又稱其為Ｍａｇｕｅｙ，是一種墨西哥原生的特殊植物。雖然它經常被認為是一種仙人掌，實際上的淵源卻與百合（孤挺花／Ａｍａｒｙｌｌｉｓ）較為接近。龍舌蘭擁有很大的鱗莖，當地人稱為龍舌蘭的心，其長相非常像是一顆巨大的鳳梨，內部多汁，富含糖分，因此非常適合用來發酵釀酒。印第安人有種傳說，說天上的神以雷電打中生長在山坡上的龍舌蘭而創造出龍舌蘭酒。早在歐洲人發現新大陸之前，當地的印第安文明就已知道用龍舌蘭釀酒的技術。西班牙的征服者（Ｃｏｎｑｕｉｓｔａｄｏｒ）將蒸餾術帶來新大陸之前，龍舌蘭酒一直保持著其純發酵酒的身份。西班牙人帶來的技術，以這類發酵酒為材料，進一步製造出了蒸餾酒，稱為Ｍｅｚｃａｌ。遠航而來的征服者，也確實需要更多的酒精來代替運輸不便的葡萄酒，用來狂歡，或者麻醉自己。
龍舌蘭沒有讓那些喝慣了葡萄酒的殖民者醉死在這裡，卻讓看似貧瘠的尤卡坦變成了金礦。在空曠的草地上，一根根豎起的高大花莖，配合藍天白雲，或者在燦爛夕陽的襯托下，顯得非常壯觀而美麗。
蒙蒂喬大道，是條興建於十九世紀的林蔭大道，兩旁整齊地排列著眾多漂亮的別墅，這裡足以讓人體會到這片土地的富庶。乘墨西哥人稱之為卡拉撒的馬車沿大道行進，時光彷彿回轉，人們似乎又回到了梅里達的鼎盛時期，那時它被稱為墨西哥的巴黎或白色城市。漫步街頭，或乘馬車兜風，或在大街兩旁星羅棋布的咖啡館閒坐。十九世紀的時候，那些穿白色服裝的富有的農場主，在這裡過著奢侈高貴的生活。
當西班牙殖民者開始征服這裡的土地時，隨同而來的牧師也開始征服當地人的精神。牧師們想在伊扎瑪爾建一座雄偉壯麗的祭拜場所，用它的美麗吸引印第安人；讓感覺敏銳的印第安人折服於它的威嚴，從而改變信仰，而不是用西班牙征服者擅長的暴力方式。於是在一五六一年，聖方濟會教士建成了一座不可思議的修道院，用來紀念帕多瓦的聖安東尼。
這是除羅馬的聖彼得大教堂之外，世界上最大的一座教堂，七十五道拱門柱廊、八○○○平方米的迴廊。這座修道院完全勝任瑪雅人的皈依工作。崇尚天空、熱愛室外生活的瑪雅人決不會在封閉的教堂裡向上帝禱告。因此，修建寬敞開闊的場地更為合適，藍天白雲下的庭院那麼寬闊，修道院被漆成黃色，同瑪雅人崇拜的太陽顏色一樣濃烈。在這裡，印第安人的崇拜和基督教的信仰被巧妙融合在了一起，並產生了一種混合宗教，它至今仍受遠古崇拜的影響。
從高處，人們才能縱覽整個尤卡坦那最迷人的熱帶風光。正是這派風光，引起了西班牙人的注意，把尤卡坦變成了征服的戰場。這是一片交融的土地，天空與陸地、瑪雅人與西班牙人在這裡形成了一股新的力量，這股力量產生了新的民族和新的財富。
這裡聚集過百萬富翁，這裡曾經有改變信仰的瑪雅人，這裡的龍舌蘭，一邊起著麻醉的效用而衍生出上百種的龍舌蘭系列的酒，一邊在那些龍舌蘭繩子逐漸被新原料取代之後，依然在世界各地的酒徒中傳遞著這個古老大地的某種沉醉氣息。在今天，這裡依然充滿了神秘和財富，還有許多需要解開的瑪雅之謎。考古研究者和旅行者都會從各地趕來這裡，有人長久地留下來，有人很快地離開。