王鼎鈞先生在台灣散文八大家當中成就最高，在國內外享有盛名，被譽為一代中國人的眼睛、文壇的常青樹，是台灣散文崛起的山梁。他的《作文七巧》、《作文十九問》和《文學種籽》，為青少年寫作釋疑解惑，風行台灣和香港。現在，作文三書在大陸出版，可以說以台港為實驗室，經過二十多年檢驗，獲得成功後在國內是普及。
身為散文大家的王鼎鈞，為什麼屈下身子，寫這樣三本書呢？作者說︰我是赤著腳走路的那種人，路上沒有紅毯，只有荊棘。中年以後整理自己的生活經驗，發生了一個疑問，當年走在路上，前面明明有荊棘，為什麼走在前面的人不告訴我呢？前面有陷阱，為什麼沒有人作個標記呢？前面有甘泉，為什麼去喝水的人不邀我同行呢？經過一番研究，我知道一般人在這方面是很吝嗇的。於是我又衍生出一個想法︰我一邊赤腳行走，一邊把什麼地方有荊棘、什麼地方有甘泉寫下來，放在路旁讓後面走過來的人拾去看看。
《作文七巧》講的是直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合七種寫作技巧。你可能會說︰這些手段，我早就聽說過了。可是，別人講的，有這麼精彩嗎？王鼎鈞學養深厚，寫作經驗豐富，他在給你一瓢水的時候，其背後擁有汪洋大海。他在解釋抒情的時候，順便寫道︰身為讀者，應該明白抒情文是不能考據的。他說我的血管連著她的血管，你干嗎要解剖呢？他說我飲下滿杯的相思，你幹嗎要化驗呢？他說他將在銀河覆舟而死，你何必搬出天文知識呢？他說他在那裡坐成禪，坐成小令，坐成火山，你又何必搖著頭說不可能呢？
《作文十九問》假設一個勤學好問的學生，不斷向老師請教寫作中的疑惑。老師一邊解答，一邊啟發這個學生自己思考。這十九類問題，既有普遍性又有針對性。現在，我建議你化身成這個學生，把王鼎鈞當成你的老師，認真領會他是怎樣解說這些難題的。你會在不知不覺中，登上一個寫作高台，置身其上，發現觸目都是可寫的人物、事件、風景，你沒有了找不到材料的苦惱，也不再為怎樣表達而犯愁。
《文學種籽》是一本帶領你由教室到文壇、由學生向作家過渡的書。每個人都有文學潛能︰當你碰到一件不順心的事情，鬱悶得影響了學習的時候，如果選擇寫作的方式加以發洩，在排解了鬱悶的同時，或許還得到了一首詩或一篇散文。這就是文學潛能的釋放。當然，這是無意識的釋放。如果你讀了《文學種籽》，由無意塗鴉提升到有意經營，境界就不同了。王鼎鈞說︰人，可以說是在挫折中成長的，不如意事常八九，而可與人言無二三，有些重大的挫折造成心的傷害，終身隱隱作痛。在他心裡有蟲子咬他，熱鐵烙他，有針刺他，日復一日，年復一年，他忘不了，拋不下，躲不掉。他刺骨地想，內在語言如潮海翻騰。他只好去做某些事情去減除痛苦，其中之一就是文學創作。然而，倘若作家從人生中汲取的是濁水，倒入人生之中仍是濁水，這就不是偉大的作家，我們希望他能以藝術造詣、人格修養、思想境界蒸餾那水，過濾那水，變濁為清，再還給江河湖海，他提高了人生，也提高了文學。怎樣把生活轉化成文章呢？怎樣以提高文學的方式提高人生呢？我不再繼續引述《文學種籽》裡的內容了，留下一些篇幅，交代我向你推薦作文三書的緣由。
我十一歲失學，十九歲那年重新走進學校，畢業之後，一邊在機關做事，一邊嘗試文學創作。一九九一年，有幸讀到了繁體字版的作文三書。我邊讀邊想，如果我在少年時期讀了這麼好的書，早就是一個寫作名家了。不久，我考取了吉林大學文藝學研究生，獲得碩士學位後，到大學教書。先講《西方美學史》和《西方文論》，二○○四年九月，系裡又給我增加了四個班的寫作課。開學一周，我就發現，寫作教材裡的內容多是大道理，是用高深的術語介紹簡單的寫作程序，雖然沒有錯誤，但是對於提高寫作水平沒有多大關係。在征得了系主任的同意之後，我在教學上作了大膽嘗試︰兩個班講規定教材，兩個班講王鼎鈞的作文三書。一個學年下來，聽作文三書的學生，寫作水平明顯高於聽教材的學生，至於人格建構上的飛躍，那就難以估量了。
作文指導書容易流為枯燥，而作文三書生動活潑，處處感性；作文指導書容易流為教條，而作文三書有很高的啟發性，春風化雨。王鼎鈞先生的作文三書，不僅指導寫作，同時也塑造人格，使你心地善良，感情豐富，思維條理，智慧過人，靈魂聖潔，人格強健。作者以他的愛心培養你的愛心，以他的功力提升你的功力，以他的境界開闊你的境界。在《作文七巧》裡，作者放低姿態，領著你走路；《作文十九問》把文路指給你，讓你自己走；《文學種籽》啟示你走自己的路，鼓勵你與大師賽跑，開始壯麗的人生。
讀了作文三書之後，如果你覺得受益匪淺，那就轉告你的同學和老師，讓更多的人和你一起受益。整個精神氛圍的提高，意味著你站在一個高海拔的基座上，周圍的朋友同時擁有了甘泉，你的心田會更加滋潤。
（作者系山東棗莊學院副教授，作家）