這個啟示改變了我的一生。
這種改變並非突如其來，而是漸進的、無法阻擋的，宛如春天來臨時，森林中所發生的變化一般。最初我並未察覺，當我試圖抗拒時，卻已經來不及了。我猜想這種奇妙的改變是由於我待在康克瑞佐村期間與那些卡塔爾分子心平氣和的對話，以及我回到米蘭後的那些日子裡局勢混亂所致。
一直到聖馬利亞感恩修道院停止對外開放後，我才回到那幅《最後的晚餐》前，站在位於基督的雙手之下的地方，想得到它的祝福。至今我仍然不甚明白自己為何要這麼做，也不明白自己當時何以不曾向院長報告我的行蹤以及我在那段期間的發現。不過，正如同我先前所說的，我的內心已經產生了某種變化。我已經不再是過去的那個阿古思提諾．雷爾神父那個在教廷掌鑰祕書處任職的傳教士和修士、那個在宗教法庭擔任法官的神學家。
我何以會有這種改變？是神的啟示？是天火上身的緣故？還是我根本就瘋了呢？我想箇中原因我也許到死都無法明白。
但這又有何妨呢？
事實上，當我發現卡塔爾分子的聖典居然堂而皇之的展示在曾經成立宗教法庭、一心維護所謂正統基督教的道明會殿堂內，供大眾觀賞、景仰時，我的靈魂就彷彿被滌清了一般。我感覺真正的福音已經像暗夜的燈塔所發出的光芒，從聖馬利亞修道院的食堂中傳進了我們這黑暗的教團。它和過去這四十五年來我所相信的真理大不相同。它告訴我們：耶穌之所以制定聖餐禮，並非要把它當成我們唯一可以親近祂的方式。相反的，祂對約翰和抹大拉的馬利亞的教誨主要就是告訴世人：我們透過自己的心靈即可與上帝對話，無須藉助外在的形式。耶穌是猶太人，祂看到當時的教士們把上帝供在神殿裡，將祂與世人隔絕以藉此取得控制權，便力圖加以改革。這便是一千五百年後的今天，李奧納多想透過《最後的晚餐》這幅畫所傳布的訊息。
我承認，也許就是在領悟到這點時，我喪失了理智。不過我先前所講述的每一件事情都實實在在的發生過。
從事情發生到現在已經過了三十年了。方才為我送飯到巖洞來的阿布杜爾曾經告訴我一個奇怪的消息。他說，有一群追隨聖安東尼的隱士已經來到此地，想在附近地區居留。我聽說之後便努力在尼羅河岸邊尋找他們的下落，但由於老眼昏花的緣故，一直遍尋不獲。我很清楚，這可能是我最後一個機會。我已經不久人世，如果有人值得託付，我一定會把所有的書稿都交給他，請他務必將它們存放在安全之處，待適當時機再加以公布。然而，我的體力已經逐漸衰退，實在沒有把握能夠爬下這陡峭的山壁，把那些人給找到。
更何況，就算我找到了他們，恐怕也很難讓他們了解其中的意義。
就拿奧利維里歐．賈卡倫達來說吧！即使畫中的祕密已經呈現在他眼前，他仍舊無法理解其中的內涵。畫中的十三個人物所代表的字母共同組成了Ｃｏｎｓｏｌａｍｅｎｔｕｍ這是康克瑞佐村的完人們唯一能夠接受的聖典，一種無形的、屬於心靈層次的、只有自己能夠意會的聖典此字一事對他而言毫無意義可言。他並未察覺這個字所象徵的事物與他一直無法到手的那本藍書有關，當然更沒想到他的僕人馬利歐．佛塞塔已經為了這本書而背叛他，因為它是卡塔爾分子世世代代用在聖禮之中為新信徒啟蒙、施洗，使他們得以進入屬於性靈的教會，也就是約翰的教會，並因此更親近上帝之物。
據我所知，奧利維里歐後來回到了西班牙，定居在塔拉戈納古城的遺址附近，並繼續與教皇亞歷山大六世做生意。約在同一期間，李奧納多將那本珍貴的《祕密晚餐》交給了他的徒弟盧尼，而後盧尼又交給法國南部朗格多克省的一個畫家。後者將它帶到卡爾卡松城後為法國的宗教法庭所截獲，但他們一直無法加以正確的詮釋。李奧納多門下的高徒如盧尼、馬可等人終其一生從未在他們的作品中描繪過聖餐禮。
至於伊蕾娜，她的命運很奇特。我從未見過她本人，只知道她在為李奧納多擔任模特兒之後，意識到約翰的教會也許永無成立之日，於是便不再追求可憐的盧尼，並離開了李奧納多的畫坊，進入法國邊界附近一座佳蘭會修道院。當初李奧納多看出她天資聰穎過人，於是便向她透露有關她血統的祕密，告訴她她乃是抹大拉的馬利亞的後裔。他說，耶穌死後，抹大拉的馬利亞曾在亞利馬太的約瑟為祂準備的墳墓外面遇見復活後的耶穌，並曾經向人描述當時的情況，但是千百年來教會方面卻一直不肯採信她的說法。李奧納多在仔細研究之後發現，原來一千五百年前抹大拉的馬利亞在墳墓外看見的並非肉身復活後的耶穌，而是祂的光體（當時他那冰冷的屍體仍躺在墳墓之中）。她在備受感動之餘，便將祂的遺體偷走，藏在她的屋裡，並仔細的為它塗抹防腐的膏油。當宗教迫害行動開始之後，她便將它帶到了法國。
這便是抹大拉的馬利亞的祕密：耶穌基督的肉身並未復活，祂是以光的形態復活。這表示我們死後的形體也將發生如此的變化。
據我所知，伊蕾娜在佳蘭會修道院內待了五年後，便突然消失無蹤了，從此再也沒有人看過她。據說她陪著李奧納多度過了他在法國流亡的那段時間，後來便進入法國國王法蘭西斯一世的宮廷內，成為皇后的侍女之一。也有人說，在那段期間，她偶爾仍會擔任李奧納多的模特兒。聽說李奧納多去世前曾經將她叫到病榻前，問她是否可以讓他借用她的面容和雙手來修改他那幅名為《蒙娜麗莎》的仕女圖。看過那幅畫的人都說畫中的婦人和《最後的晚餐》當中的聖約翰長得極為相像，可見此事應非虛構，只可惜我無法判定罷了。
至於李奧納多所計畫成立的約翰與抹大拉的馬利亞的教會是否有更多的祕密？這個答案就算伊蕾娜知道，也已經把它帶到墳墓裡去了，因為在我決定前來埃及度過餘年前不久，她就因熱病而去世了。
最後，我得說明我為何來到埃及書寫這些文稿，又為何從未揭發李奧納多與康克瑞佐村那個卡塔爾分子大本營之間的關聯。
說起來這事仍舊得怪那個白衣、藍眼的大個子畫家。
在《最後的晚餐》揭幕後，我就再也沒有見過李奧納多了。我在參透畫中的祕密後，便回到羅馬，重返伯大尼的真理堂繼續工作，並未遭到太多質疑。翌年，我聽說當法國軍隊攻陷並占領米蘭城後，李奧納多便離開那裡，逃往曼圖亞，然後又前往威尼斯，最後終於抵達了羅馬。他在那裡得到了一份工作，成為教皇亞歷山大之子凱撒．波吉耳手下的建築師和總工程師，充分展現他在繪畫之外的才能。這份工作雖然為期很短，但卻已經讓他有時間和負責管理教皇宮殿的安尼歐．維特博神父見了面。
這次會面對安尼歐影響很大。根據他的祕書法必歐．龐提提交給伯大尼的報告，他們兩人是在一五〇二年的春天見面。當時他們談到了藝術最重要的功能、它在保存記憶方面的功用以及它對人心的重大影響等。法必歐在報告中指出，李奧納多的看法中有兩點深深打動了安尼歐神父。
關於耶穌對世人的教導，我所發現的只是其中一小部分而已，絕大部分的內容都尚未被披露。他在回答安尼歐神父的問題時說道。為了豐富我的藝術，我曾經浸淫於埃及的文化，也曾經透過費其諾和帕奇歐里的翻譯研究埃及人的幾何學。同樣的，我認為我們的教會也可以從那些依舊埋藏在尼羅河沙漠裡的福音書中得到許多啟示。
五天後，安尼歐．維特博神父就去世了，也許是被凱撒．波吉耳下毒所致。
一個月之後，我擔心自己很快就會遭到那些深怕約翰的教會興起的人報復，於是便離開了伯大尼，矢志尋找那些湮沒在荒漠中的古卷。
我知道這些福音書就在不遠之處，但我至今仍未尋獲。不過我發誓只要我還有一口氣在，一定會繼續找下去。
一九四五年，在埃及尼羅河上游拿戈瑪第村附近的一個地區，有十三冊湮沒的皮面福音書出土了。這些書是以埃及古語撰寫，其中記載了西方世界所不曾聽聞的若干來自基督的教誨。這項發現遠比昆蘭地區的死海經卷更加重要，因為它證明古代的確有一群為數可觀的基督徒，相信未來將會有一個重視性靈、主張信徒可直接與上帝溝通的新教會誕生。這一批古卷就是我們今日所熟知的諾斯替福音書。在中世紀末期，這些福音書必然曾有一部分流入歐洲，對當時的若干知識分子產生了極大的影響。
阿古思提諾．雷爾神父去世於一五二六年八月，當時他所在的賈伯塔里夫巖洞距雖這些福音書出土之處還不到一百呎。