時代／紀元前十二世紀四○｜七○年代
王朝／商王朝第三十一任帝
綽號／紂帝
在位／三十四年（紀元前一一五五｜紀元前一一二二）
遭遇／燒死‧國亡
掘墓人定律
商部落酋長子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻後，跟后羿、寒浞先生不一樣，他不再稱夏王朝，而另外建立一個新的政權商王朝，把首都從安邑（山西省夏縣）遷到他的根據地亳邑（山東省曹縣）。依照史書上的報導，中國小民確實過了一段好日子。
商王朝立國六百六十二年，共三十一個君王，遷都六次。為啥左遷右遷，南遷北遷，好像吃了老鼠藥，到現在為止，還沒有弄清楚真正原因。有人說跟黃河不停鬧水災有關，也有人說可能跟旱災有關。黃河真是地球上對人類唯一有害的水流，有百害而無一利。而旱災，正是黃河中游廣大地區的特產，中國歷史上每逢遇到人相食的大旱，中原準是主角。商政府還沒有完全脫離逐水草而居的游牧結構，所以也只好搬來搬去。到了紀元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生時，他把首都遷到朝歌（河南省淇縣）。朝歌原名殷邑，因之，對商王朝，人們也稱殷王朝，或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，雖然有好有壞，有賢明的，有昏暴的，但他們總算保住性命，正常死亡。然而，六百餘年是一個漫長的歲月，這個政權終於到了老境。紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所賴以活命的商王朝，活活埋葬。
中國歷史上有一個很明顯的現象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親自擔任掘墓人。嗚呼，任何王朝都是龐然大物，如果它們的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。這種特殊的運轉，我們姑且稱之為掘墓人定律，拜託讀者老爺，千萬留下深刻印象。
子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子啟先生，卻是庶子。原來老娘生子啟先生的時候，她還是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的兒子，當然是庶子。後來，她閣下榮升為子乙先生的大老婆皇后王后王妃后之類，又生下一個兒子，就是子受辛。子以母賤，子以母貴，老娘雖然同是一個老娘，卻因為送到婦產科醫院時的身價不同，生出的兒子身價也不同，這就是儒家系統誓死擁護的經典。至少在這件事上，該經典不但害死了子受辛先生，也顛覆了立國六百六十二年之久的商王朝。蓋子啟先生是一位萬眾歸心的賢明王子，假如他繼承王位，商王朝的壽命可能延長下去。可惜，他是庶子，沒有當君王的資格。
象牙筷子
在老哥子啟先生和老弟子受辛先生之間，充分說明宗法精神，這種制度規定，只有嫡子才可以繼承帝位，所以子受辛先生雖是老弟，當紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉之後，還是輪到他登極。
子受辛先生登極的那年是幾歲，史書上沒有載明，我們也無法猜測。帝王世紀讚美他的體力，說他能抓住九條牛的尾巴，倒拖著走。史記讚美他的聰明伶巧聰明得足以使他拒絕規勸，伶巧得足以使他掩飾錯誤（原文：智足以拒諫，言足以飾非。），總括一句，曰：死不認錯。死不認錯並不是子受辛先生的專利，政壇上失去寶座或喪失老命小命的大小頭目，都具備這種特質。
這種特質不僅君王才有，事實上，大多數中國人都死不認錯，要想一個中國人認錯或改錯，那可比逼他從五十層高樓往下跳都難。一個人如果認錯改錯，尤其面對著激烈指責而認錯改錯，我敢跟你打賭一塊錢，他準不是中國人。中國人的典型反應是：老羞成怒。
前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一對活寶。姒履癸先生表演的節目，子受辛先生差不多都重複演出。在托古改制的引導之下，既然有一對聖人（膿包伊祁放勳先生和惡棍姚重華先生），就必須有一對壞蛋，才能發揮以彼為法，以此為戒的強烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生則有蘇妲己，都是拔尖的美麗絕倫女子，而把她們弄到手的程式，也完全相同。
紀元前十二世紀五○年代前一一四七年，蘇部落（河南省溫縣）叛變，商政府大軍討伐，蘇部落跟六百年前施部落同一命運，抵擋不住的時候，酋長老爺只好把女兒蘇妲己女士，獻給君王。子受辛先生一瞧蘇妲己女士天仙般的容貌，連自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻擊。
然而，子受辛先生的荒唐，不始於蘇妲己女士，而始於使用象牙筷子。在獵象不易的紀元前十二世紀，象牙筷子跟現代鑲滿鑽石的筷子一樣名貴。象牙筷子不是孤立的，它有連鎖反應。有則故事說，一個人因為揀了一條錦繡褲帶而終於家破人亡。蓋有一條錦繡褲帶，必須有一條綢緞褲子配它。有一條綢緞褲子，必須有一條綢緞上衣配它，和一雙光亮乾淨的皮靴配它。一身高貴的服裝，總不能仍住竹籬茅舍吧？只好蓋高樓起大廈，高樓大廈裡總不能空空蕩蕩，沒有人打掃吧？於是僕從如雲，於是黃臉婆被驅逐出境，於是花不溜丟的漂亮姑娘進門，於是馬車焉、騾車焉、山珍海味焉、金銀財寶首飾焉，一樁樁、一件件，應運而生，最後他閣下把家產花了個淨光兼光淨，沿街乞討，想前想後，撲通一聲，跳井了賬。
最長之夜
一條褲帶都能惹起家破人亡，可看出一雙象牙筷子的威力，更無堅不摧。子受辛先生的老叔子胥餘先生，就有一種不祥的預感，嘆曰：
用象牙筷子吃飯，就不會看上泥土做的碗，而且還要更進一步用犀玉做的酒盃。既用象牙筷，又用犀玉盃，決不會再甘心喝稀飯、穿短襖、住在茅草篷底下。跟著而來的將是一件件綾羅綢緞，和一棟棟高樓大廈。順著這種趨勢，頃全國之力，都供應不起。遠方的稀世珍寶，豪華的起居飲食，都從此開始。我擔心的是，何以收攤子乎哉。
子胥餘先生，是箕部落酋長、子爵，史書稱箕子。箕部落位於箕山（陽城河南省登封市），是古史上聞名的地方。黃帝王朝第六任帝伊祁放勳先生曾堅持禪讓給巢父先生和許由先生，他們當然不敢接受，就逃到那裡隱居。而稍後夏王朝第一任帝姒文命先生死後，一位德高望重的大臣伯益先生，同樣不敢接受禪讓，也逃到那裡躲起來。
老叔的話果然料中，蓋奢侈荒唐，是沒有煞車的，一旦起步，除非栽到萬丈深淵，便會越奔越快。子受辛先生接著大興土木，建造鹿台跟姒履癸先生的瑤台媲美。鹿台可大啦，用玉石作門，每個房間都像凡爾賽宮，極盡豪華。周圍四公里，高三百三十公尺，整整蓋了七年才落成。把天下的金銀財寶，都搜括到那裡，又在鉅橋（河北省平鄉縣）建立一個世界上最大的倉庫，儲備糧食。子受辛先生深信：既有權、又有錢、又有糧，這政權可是鋼鐵打成的，任憑誰都動不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的後塵，也以酒為池，懸肉為林，不過有些地方，更青出於藍而勝於藍。他下令男女都脫得赤條條一絲不掛，露出各式各樣零件，互相打鬧追逐。史書上雖沒有記載妖精打架的結果，但就在大庭廣眾之下，顛鸞倒鳳，欲仙欲死，恐怕也是重要的熱鬧節目。他閣下興致勃發時，還用繩套住人的脖子，按到酒池裡，教他喝個夠，直到被酒淹死。規定以三個月作為一夜可真是最長之夜。他閣下就跟土撥鼠一樣，把昏暗的日子當成正常的日子。於是乎，忽然有一天，他問左右曰：哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？左右張口結舌，沒有一個人回答得出。再問老叔子胥餘先生，子胥餘先生心裡想曰：當一個君王，使全國人連日子都不知道，政權危矣。全國人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。只好跟著沉醉，同樣也不知道。
這是子受辛先生昏的一面，而暴的一面，表現在他清醒的時候。各地部落酋長們（諸侯）不堪苛擾，紛紛抗拒中央政府的勒索，有些甚至武裝驅逐前來催繳稅款的貪官污吏，這行為立刻被認為叛逆。子受辛先生檢討叛逆的原因，不是因為他的暴政，而是因為刑罰不夠嚴厲。他肯定，逮捕和殺戮是治療叛逆的唯一特效藥。
奪床鬥爭
子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前輩姒履癸先生發明過炮烙酷刑，該酷刑被廢已六百年之久，為了大力鎮壓反動勢力，決定恢復使用。最初，該刑以簡陋的小姿態出現，只不過是一個鐵熨斗，用火燒紅後，教囚犯舉起。可惜的是，囚犯還沒有舉到頭頂，雙手已焦。子受辛先生因看不到舉起的盛況，大發雷霆，他不允許任何反革命份子破壞他的樂趣。於是改用巨大的銅柱，在銅柱上塗抹油膏，教囚犯從這一端走向那一端，囚犯滑下來，恰恰滑到熊熊炭火裡，發出哀號，子受辛先生乃龍心大悅。
子受辛先生跟姒履癸先生的行徑，好像是從一個窯裡燒出來的。也可能真是這樣，也可能那些其笨如牛的儒家知識份子，在天下之惡皆歸之的時候，筆下變不出新把戲，一頂帽子戴了又戴，露出馬腳。
子受辛先生的聰明伶巧，一旦向凶暴方向發作，就勢不可當。
皇后之死曰：
廚夫烤熊掌沒有烤熟，他立刻把廚夫殺掉。殺掉廚夫不足為奇，後世帝王的表演遠超過他。奇的是子受辛先生可怕的研究精神。有一年冬天，他閣下坐在鹿台之上，看見一個倒楣的窮朋友，脫掉鞋襪，赤足涉過溪流，不禁大驚曰：天這麼冷，竟然不怕，他的腳構造一定不同凡品，敲碎讓我瞧瞧。結果窮朋友的雙腿和雙腳被敲碎，取出骨髓，以供御覽。又有一次，子受辛先生對懷孕的女人，發生興趣，下令剖開肚子，把胎兒拿出來看看到底是怎麼回事。嗚呼，窮朋友還有活著的可能，孕婦老奶只有慘死。而凡是被幹掉的異己，屍首統統都拖到皇家動物園去餵老虎。
不久，蘇妲己女士發動的奪床鬥爭爆發，引起一連串屠殺。傳統中國是實行一夫多妻制的，這對臭男人而言，真是世界上最美妙的制度之一。但對老奶，卻是一種厄運，使她們不得不投身於激烈的奪床鬥爭之中。在民間，奪床鬥爭失敗，不過失掉丈夫；在宮廷，奪床鬥爭可是一片血腥，一旦失敗，不僅失掉丈夫，還要失掉芳魂，甚至，還可能斷送全家人的性命。
子受辛先生有三位重要大臣，曰：九侯先生、鄂侯先生、西伯先生。除了西伯先生我們知道姓姬名昌之外，其他二位的姓名，史書上沒有記載。九侯的女兒是子受辛先生的姬妾之一，她當然貌美如花，那是被選為姬妾的基本條件，沒有這個條件，其他都免談，再加上高貴的出身，理應得到寵愛。可是，她的敵人蘇妲己女士卻棋高一著。嗚呼，九侯的女兒顯然沒有拜讀過柏楊先生有關婚姻和愛情問題的大作，所以，她一敗塗地。
寫到這裡，台北自立晚報載：台灣省宜蘭縣政府，在舉辦一九八三年元旦擴大集團結婚時，縣長陳定南先生送給每對夫婦一冊堡壘集。祝福那二十六位新娘和二十六位新郎，你們如果過得其樂融融，可千萬別忘了我的恩重如山。
一連串暴行
九侯先生女兒的災難，可能由於她過度矜持，吾友張敞先生曰：閨房之樂，有甚於畫眉者。床笫之上，正是表演特技之所，一方過於古板，一方準索然無味。小民索然無味，為患尚小，了不起不過出牆而已男人藍杏出牆，女人紅杏出牆。手握宰人大權的暴君索然無味，再加上情敵在枕旁那麼一嗲：她假裝正經，不過是瞧你不起，嫌你老不中用罷啦，跟小白臉在一起時，她可是萬種風情哩。這就足夠暴君跳高。吾友司馬遷先生用簡單的幾個字，描述這次跳高：九侯女不喜淫，紂（子受辛）殺之。可是，誰都想不到該嬌娃被砍下玉頭之後，引起的爆竹式反應，不可遏止。
皇后之死曰：
可能是遷怒，也可能是預防報復，（子受辛）又把她老爹九侯也處斬，而且剁成肉醬。鄂侯一瞧，這簡直不像話，極力規勸。咦，暴君一旦發了脾氣，任何理性的話都聽不進去。規勸得太懇切，反而被認為：怎麼，你膽敢同情別人，吃裡扒外呀。有此一念，索性連鄂侯，也一併剁成肉醬。
子受辛先生一連串暴行，使唯一殘餘下來的三公之一的姬昌先生，如雷轟頂，他不敢再去規勸，他知道規勸的結果是啥一團肉醬，他只有嘆氣。然而，嘆氣也不行，崇侯虎先生，立刻一個小報告打到子受辛先生那裡。
崇侯虎先生的小報告是有煽動性的，他曰：姬昌有他的所謂影響力，很多部落酋長都服他，他心裡已經有鬼，恐怕將有不利於國家的行動。子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省湯陰縣。羑，音友）。
不解風情是婚姻的定時炸彈，你說它嚴重吧，實在是拿不到桌面上；說它不嚴重吧，卻足可產生悲劇。我們不能怪子受辛先生對九侯先生的女兒不滿意，嗚呼，這可是國際性的，想當年英國國王查理二世先生的婚姻，可借來說明真相。他閣下娶的是葡萄牙公主凱撒琳女士，這位皇家金枝玉葉，生長在天主教宮廷之中，受的是修道院嚴格的清心寡欲教育，當然成了一個冰美人。而陪嫁她的那些姆嬤宮娥之流，更一個個可以進聖人廟，偶爾發現查理二世先生跟她們神聖不可侵犯的公主親個嘴，便像碰見了蚱蜢，魂飛天外。而漂亮的公主也認為男女之間的狗皮倒灶，簡直褻瀆神明。把查理二世先生搞得人生乏味，覺得婚姻不過是一個沙灘。最後，找了一個藉口，索性翻臉，弄了一條船，把她們統統送回里斯本。
問題是，查理二世先生生在紀元後十七世紀，算凱撒琳女士運氣。而子受辛先生卻生在紀元前十二世紀，相差三千年，九侯先生的女兒便倒了天大之楣。但子受辛先生不但殺了九侯先生的女兒，還殺了她老爹，還殺了她老爹的朋友，還囚禁了另一個大臣，就獸慾橫流矣。請讀者老爺把這件事放在心頭，子受辛先生已為後世君王建立了一個榜樣，後世君王們紛紛效法，殺老婆、殺老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便飯。這可是中國傳統文化中最殘忍的一面禍連家族。直到二十世紀的今天，仍然照行不誤，只不過方式改變了一下（好比說：不准他們出國）。封建專制在中國造了太多的孽，連家庭親情，都逃不脫魔掌。嗚呼。
煮成肉羹
姬昌先生被囚禁之後，他的大兒子姬考，正以人質身份，在中央政府任職，大概是交通部長之類，負責君王的車輛馬匹，有時候也替子受辛先生駕車。暴君們都是翻臉無情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了臉，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生烹之。是殺了他之後煮他的屍體歟？或是把活人按到滾水鍋裡活活煮死歟？史書上沒有記載，只記載煮了之後，熬成肉羹，送給姬昌老爹當飯。子受辛先生曰：如果姬昌是聖人？他一定拒絕吃自己親生兒子的肉。但姬昌先生卻坦然下肚，子受辛先生笑曰：誰說姬昌是聖人？吃了自己親生兒子的肉卻不知道。
民間傳說，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了還有活命的可能，不吃則徒觸怒暴君，自己也會被煮成肉羹。但他無法消化，在一陣嘔吐後，吐到地上的殘肉，忽然變成一隻小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神話學家說，自從嫦娥女士把唯一的小白兔抱到月球上之後，小白兔就絕了跡。直到姬考先生慘死，地球上才再有這種可愛的動物。
烹之，是古代君王對付政敵最野蠻的手段之一：動不動就把人煮掉，或剁成肉醬，或煮成肉羹，被尊為中國最偉大的君王，西漢王朝創業皇帝劉邦先生，在紀元後一世紀時，就曾把幫助他締造政權的功臣彭越先生，如法炮製。
煮掉了姬考先生，使位於岐山（陝西省岐山縣）的周部落，陷於恐慌，因為子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用盡方法營救，都沒有結果。嗚呼，逮捕是一個關卡，只要逮捕，便等於進入鱷魚之口，除非有強大壓力，絕無法使鱷魚之口張開。周部落的智囊人物閎夭先生，回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脫姒履癸魔掌的故事，就一方面收購駿馬，一方面發動突擊，把莘部落（陝西省合陽縣）包圍。莘部落以出產美女聞名於世，美女遂被搶一空（也可能在利誘下，出售一空）。這些禮物使子受辛先生心花怒放，尤其對於美女。他曰：有一個就足夠啦，何況這麼一群乎哉。於是下令釋放姬昌，為了回報美女們床上給他上的洋勁，還發給周部落一批武器，而且洩底曰：不是我要抓姬昌，是崇侯虎那小子打他的小報告呀。
釋放姬昌先生，等於縱虎歸山。六年後的紀元前一一三六年，姬昌先生報這一箭之仇，攻擊崇部落（陝西省戶縣），把酋長崇侯虎先生吊死，整個部落小民，擄作奴隸。子受辛先生對這位忠心的酋長這麼輕易的出賣，使所有仍效忠他的其他部落，改變態度。次年（前一一三五），姬昌先生逝世。他有一百個兒子，就由他兒子之一的姬發，繼承酋長位置。
二居心法寶
姬發先生是激進派，他不久就集結了八百多個小部落的部隊，向首都朝歌（河南省淇縣）進攻，然而，攻到孟津（河南省孟津縣），卻被商政府軍擊敗。百足之蟲，死而不僵。歷史有一項定律：任何革命行動，最初總要受到挫折。
這一次的軍事行動，在商政府內部，造成兩種迥然不同的反應。一種是子受辛先生和他的搖尾系統，認為叛亂已被鎮壓，一小撮不安分的莠民，已接受懲罰，證明人心傾向，邪不勝正，就更肆無忌憚。另一些人，包括老哥子啟先生、大臣祖尹先生在內，都認為小民的忍耐力已達到飽和，抗暴怒火已在燃燒，孟津之役，並沒有消滅了火種，只不過用被子把火種蓋起來而已。祖尹先生把這種判斷告訴子受辛先生，子受辛先生笑曰：我的命在上帝手裡，小民蠢動，不過送死。祖尹先生嘆曰：這個傢伙完啦。於是，子啟先生、祖尹先生，和一大批頭腦清醒的官員，開溜逃命。只有貴族成員之一的子干先生曰：領袖有過，不去規勸，不能謂之忠心。怕死不敢說話，不能謂之勇士。可憐的這位忠心的勇士，他為他的愚昧付出代價，他不斷的提出批評和建議，終於超過暴君容忍的上限，子受辛先生變色曰：你是何居心？顯然是別有居心！
這就是政治學上著名的二居心法寶，一旦被罩到頭上，非死即傷，是打擊忠心勇士最厲害的祕密武器。子干先生回答：我只是為仁為義！子受辛先生對子干先生的桀驁不馴，大起反感，他曰：想不到你他媽的真是聖人，我聽說聖人的心有七竅，不知道是真是假，現在，把你的心掏出來，教我瞧瞧。
二十世紀三○年代中葉，柏楊先生曾在河南省衛輝市，拜謁過子干先生的墳墓和廟宇。當地傳說，子干先生剖心之後，一縷忠魂不散，屍首仍悠悠忽忽，走到田野，遇見一位農婦挖菜，子干先生曰：菜有心乎？農婦曰：菜當然有心，無心怎麼能活？子干先生曰：不然，人無心照樣能活。農婦曰：你這個呆瓜，人無心非死不可。一語道破，子干先生大叫一聲，倒地氣絕。同時，剎那之間，那一帶的菜心都化為無有。據說，這就是空心菜的來源，用以使後人永遠不忘暴君興起的這場悽慘冤獄。
子干先生一死，老叔子胥餘先生知道難逃厄運，急忙裝瘋，害起來精神之病。可是子受辛先生不管這些，仍把老叔逮捕，投入監獄。
根據地從岐山（陝西省岐山縣）遷到鎬京（陝西省西安市西鎬京鎮）的周部落酋長姬發先生，和他的參謀總長姜子牙先生，虎視眈眈的注視著中央政府的變化。不久，首都朝歌（河南省淇縣）傳來消息：奸佞之輩都居高位，可以動手啦。姬發先生曰：還不到時候。不久，又傳來消息：賢能的人紛紛逃亡，可以動手啦。姬發先生曰：還不到時候。不久，又傳來消息：不斷的逮捕和處決，人民不敢批評政府，可以動手啦。姬發先生告訴姜子牙，姜子牙先生大喜曰：這是沒有民心支持的赤裸權力，時候已到，可以動手矣。
火燒摘星樓
紀元前十二世紀七○年代前一一二二年，周部落跟其他部落的聯合兵團，戰士四萬五千人，戰車四千輛，從孟津（河南省孟津縣）渡黃河北上，直抵首都朝歌（河南省淇縣）西南郊牧野，與商政府軍七十萬人（戰車數目不詳）決戰。周兵團在數量上居於可怕的劣勢，但商政府軍心已經瓦解，決戰一開始，商政府軍即行叛變，倒轉槍頭，攻擊子受辛先生的御林軍。子受辛先生這時候才發現他的老命不握在上帝之手，而握在小民之手，於是他像兔子一樣飛快的逃到鹿台上的摘星樓。
封神榜形容他的下場：
話說紂王（子受辛）行至摘星樓謂朱昇曰：朕不聽群臣之言，誤被讒臣所惑，今兵連禍結，莫可解救，噬臍何及？朕思以天子之尊，萬一城破，為群小所獲，辱莫甚焉。欲尋自盡，此軀尚遺人間，猶為他人指點。不若自焚，反為乾淨，毋得令兒女存留也。你可取柴薪堆積，朕當與此樓同焚，你當如朕命。朱昇下樓，去尋柴薪，堆積樓下不表。且說紂王（子受辛）自服袞冕，手執碧玉，滿身佩珠，端坐樓中。朱昇將柴堆滿，揮淚下拜畢，方敢舉火，放聲大哭。後人有詩為證：摘星樓下火初紅，煙捲烏雲四面風。今日成湯（子天乙）傾社稷，朱昇原自盡孤忠。只見火逞風威，風乘火勢，須臾間四方通紅，煙霧張天。怎見得？有賦為證：煙迷霧捲，金光灼灼漫天飛。燄吐雲從，烈風呼呼如雨驟。排坑烈炬，似煽如燄，須臾萬物盡成灰。說什麼畫棟連霄漢，頃刻千里化紅塵，那管他雨聚雲屯。五行之內最無情，二氣之中為獨盛。雕樑畫棟，不知費幾許工夫，遭著他盡成齏粉。珠欄玉砌，不知用多少金錢，逢著你皆為瓦解。摘星樓下勢如焚，六宮三殿，只燒得柱倒牆崩。天子命喪須臾，六妃九嬪，牽連得頭焦額爛。無辜宮女盡受殃，作惡內臣皆在劫。這紂天子（子受辛），這紂昏君（子受辛）啊，拋卻塵寰，講不起貢山航海，錦衣玉食，金甌社稷，錦繡乾坤，都化滔滔洪水向東流。脫離慾海，休誇那粉黛娥眉。正是：你從前燄成雄威，作過災殃還自受。成湯（子天乙）事業化飛灰，周室江山方赤熾。
只見那火越盛，看看燒上樓頂，樓下柱腳燒倒。只聽一聲響亮，摘星樓塌，如天崩地裂，將紂王（子受辛）埋在火中。頃刻火化灰燼後人有詩嘆曰：放桀（姒履癸）南巢憶昔時，深仁厚澤立根基。誰知殷受（子受辛）多殘害，烈燄焚身悔已遲。又有詩單道紂王（子受辛）才兼文武云：打虎雄威氣驍驍，千斤膂力冠群僚。托樑換柱越今古，赤手擒過鷙飛鵰。拒諫空稱才絕代，飾非枉道巧多饒。只因三怪（蘇妲己等）迷真性，贏得樓前血肉焦。話說武王（姬發）來到摘星樓，見餘火尚存，煙焰未盡，燒得七狼八狽，也有無辜宮人，遭此大劫。尚有遺骸未盡，臭穢難聞。吩咐軍士尋紂王（子受辛）骸骨，具衣衾，以天子之禮葬之。
至於蘇妲己女士，早被捉住，砍掉漂亮的玉頭。
伊里亞特
子受辛先生被燒死於摘星樓，發生在紀元前十二世紀七○年代，而就在六十年前，同屬於紀元前十二世紀的一○年代，西方世界也發生一場血腥大戰，那是美女海倫女士惹的禍，人人皆知的特類城的圍攻，希臘聯軍打了十年，才算把特類攻陷。詩人荷馬先生把最後一年沙場交鋒的英雄事蹟，寫出伊里亞特。天上所有神仙，包括最高主宰宙斯先生在內，都捲入這場人類的糾紛之中，熱鬧烘烘，分不清是人出拳，還是神出拳。
封神榜是中國的伊里亞特，在周部落跟商王朝中央政府的對抗期間，出動的神仙更多，不但熱鬧烘烘，而且還亂七八糟。比較兩部巨著，我們可發現有很大的不同，代表東西方兩個世界的基本共識。西方對背夫私奔，惹起十年大戰的禍首海倫女士，並沒有嚴厲的譴責，直到現在二十世紀，洋女士們以海倫命名的，多的是也。縱是當年，當海倫女士出城勞軍時，沙場戰士們望見她絕代風采，不禁嘆曰：再為她打十年仗也值得。換了中國，早破口大罵，姦她老母矣。中國人對蘇妲己女士，可是啥髒話都罵了出來。事實上蘇妲己女士並不是禍首，傳統史學家卻硬生生把她栽成禍首。西方諺云：一個成功男人的背後，一定有一個偉大的女人。中國則另有一套：一個暴君的背後，一定有一個惡婦。姒履癸先生背後有施妹喜，子受辛先生背後則有蘇妲己。反正，總有一個倒楣的女人墊背。封神榜索性把蘇妲己女士說成妖精變的，替女媧女士復仇而來，就更下流。
伊里亞特描寫的是兩國堂堂之師。封神榜卻從頭到尾，一片假仁假義。作者許仲琳先生一方面形容子受辛先生罪大惡極，姬發先生代表全國人民，抗暴革命。一方面又藉著一些幼稚的小動作，強調姬發先生可是忠孝兩全。當子受辛先生親自出戰，大敗之時。姬發先生還曰：當今（子受辛）雖然失敗，吾是臣子，豈有君臣相對敵之理？元帥可解此危。這種小動作層出不窮，不但不能如作者盼望的，證明姬發先生忠孝兩全，反而證明他閣下奸詐交集，真是天下最拙笨的第一巨滑。封神榜形容周部落兵團攻陷首都朝歌（河南省淇縣）一幕，曰：
話說摘星樓焚了紂王（子受辛），眾諸侯（各部落酋長）俱在午門外駐紮。少時午門開處，眾宮人同侍衛將軍、御林士卒，酌酒獻花焚香，拜迎武王（姬發）車駕。武王（姬發）對（姜）子牙曰：紂王（子受辛）無道，殘虐生民，而六宮近在肘腋，其宮人侍宦，被害更深。令軍士救火，不可波及無辜。相父（姜子牙）首先嚴禁，毋令復遭陷害也。（姜）子牙忙傳令：凡軍士人等，只許救火，毋得肆行暴虐。敢有違令，枉取六宮中一物，枉殺一人者，斬首示眾，決不姑息，好自知悉。只見眾官人宦官，齊呼萬歲！又命軍士尋出紂王（子受辛）遺骸，以禮安葬。
事實上周部落攻陷朝歌（河南省淇縣），展開的是一場野蠻民族的大屠殺，殺到血流漂杵的悲慘地步，未死的被稱為殷頑民，全部拴上繩索，當作奴隸。而姬發先生對待子受辛先生，比封神榜上那種詩情畫意般的春風化雨，可要凶惡的多。
通鑑外紀曰：
（姬發）入，至紂王（子受辛）死所，王（姬發）自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞（銅斧）斬紂（子受辛）首，懸大白之旗。紂（子受辛）之嬖妾二女，皆自殺，又射三發，擊以劍，斬以元鉞（石斧），懸其頭小白之旗。
反正是，不管怎麼吧，子受辛先生燒死後又被砍下御頭。他閣下一死，六百六十二年之久的商王朝，遂告絕種。姬發先生建立他的新政權，命名周王朝，他閣下就是周王朝第一任國王。並且追稱子受辛先生為紂帝。紂，殘害忠良之意。跟姒履癸先生桀帝的桀字一樣。桀紂二字，從此成為萬惡不赦暴君的代名詞，數千年來，一直受到詛咒。
向讀者老爺報告，黃帝王朝、夏王朝、商王朝，君王們都是稱帝的，周王朝的君王則稱天王，或稱王。在他們口中，順理成章的，紂帝也就變成紂王。