時代／紀元前十九世紀二○｜五○年代
王朝／夏王朝第十六任帝
在位／三十二年（前一八八○｜前一八四九）
遭遇／暴斃
深山遇到喜宴
姒孔甲先生，前文介紹的那位姒少康先生的第七代皇孫。紀元前二十世紀七○年代前一九二二年，老爹第十三任君王姒不降先生死後，第十四任君王的寶座，沒有傳給他，卻傳給弟弟姒雇。紀元前二十世紀最後一年，前一九○一年，姒雇先生死後，第十五任君王的寶座，傳給兒子姒廑。紀元前十九世紀二○年代前一八八○年，姒廑先生去世。第十六任君王的寶座，不知道什麼緣故，才恢復原來系統，傳給姒孔甲。
夏王朝在第三任君王姒太康先生時，進入瓶頸，幸虧姒少康先生崛起，恢復姒姓皇族的政權，被史學家稱為少康中興，即中興衰微沒落了的姒姓皇族。不過事實上，一個政權一旦覆亡，就是覆亡，要想中興，就跟把一個死人從棺材裡挖出來，要他復活一樣，除了耶穌先生外，任何人都不可能。只有一種情形是可能的也僅只可能而已，那就是，招牌是老招牌，股東卻換啦。姒少康先生的政府，跟他爹他爺的政府，成員完全不同。然而，政權是一種有機體，若干代下來，朝氣漸失，暮氣漸起，到了姒孔甲先生，夏王朝再度走向下坡。走向下坡的原因很多，但在封建專制政體下，君王卻往往是唯一的原因即令不是唯一的原因，也是最最最最主要的原因。
姒孔甲先生是一個腦滿腸肥的庸才，史書上說，他任性、好奇、喜怒無常，不把人當人，智力商數不高，典型的富家子弟。雖受過跟他身份相當的教育，卻無法擺脫荷花大少脾氣。除了打獵外，他只知道一味侍奉鬼神。打獵使他瘋狂，而祭祀使他在為非作歹後心裡平安，而且每逢祭祀，都要殺豬宰羊，可以名正言順的大吃特吃，他什麼都不管，只管努力娛樂。
有一年，他閣下的狩獵部隊，南渡黃河，狩獵在東陽萯山（河南省鞏縣北，邙山山脈的支麓），傳說那裡是吉神泰逢先生住的地方。吉神泰逢先生顯然不喜歡這個昏君，作起法術，忽然間大風驟起，飛砂走石，天昏地暗，狩獵部隊被刮得東藏西躲，四下逃命。姒孔甲先生帶著隨身的幾個衛士，也豕突狼奔。最後，在山坳裡發現一個農家茅屋，便闖了進去。想不到，那家正擺設喜宴，原來主人新得了一個兒子，親戚朋友正在那裡熱鬧烘烘，舉杯慶祝哩。姒孔甲先生的出現，使他們大為震驚。等到弄清楚他閣下的高貴身份之後，就七嘴八舌，議論紛紛。有的曰：這娃兒可是好命，生下來就碰到天子老爺臨門，一定福如東海，大吉大祥。有的曰：恐怕不見得，天子的氣焰太盛，恐怕會使娃兒受到傷害。姒孔甲先生大怒曰：我怎麼會使娃兒受到傷害？跟我走，我收養他當兒子，看誰敢碰他？
龍在中央政府出現
娃兒一天天長大，姒孔甲先生指派一隊衛士，給他嚴密保護，他不是愛這個少年，而是要向他的人民展示他的權威，連天意都可以改變。
然而，一件意外發生。有一天，少年正在皇宮玩耍，忽然間，帳篷被風吹動，早已腐朽了的椽柱，從當中斷裂，崩塌下來，像利斧一樣，把少年的雙足砍斷。少年的痛苦是可以想像的，他從此成為殘廢。姒孔甲先生聽到報告，大失所望，顯然的他這個君王的權威到底有限。只好教少年看守城門，恢復他的卑微日子。並且自己作了一首歌，曰破斧之歌，這是最早一首用東方音樂譜出的歌，紀念他所受到的挫折。
呂氏春秋原文：
夏后氏（姒）孔甲，田於東陽萯山（河南省鞏縣北），天大風晦盲，（姒）孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：后（姒孔甲）來見，良日也，之子是必大吉。或曰：不勝也，之子是必有殃。后乃取其子以歸，曰：以為余子，誰敢殃之？子長成人，幕動、坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。（姒）孔甲曰：嗚呼有疾，命矣夫。乃作為破斧之歌，實始為東音。
就在這時候，中國歷史上最重要的一種動物龍，以堂堂正正的陣容，在中央政府出現。龍是一種實質上並不存在的東西，至少，中國人印象中的龍，也就是中國畫家們筆下的龍，完全是想像之物。很多考據家認為，龍就是蛇，就是蟒，但是蛇和蟒都沒有外露的腳爪，而龍卻是有腳爪的。僅從形狀上看，龍似乎更像蜥蜴。可惜，蛇也罷，蟒也罷，蜥蜴也罷，都不會騰雲駕霧滿天飛。有一點難解的是，龍實在難看，第一，牠沒有表情。第二，僅就面貌而言，牠簡直跟一隻龍蝦沒有分別。真不知道中國君王為啥一直以龍自居，而中國人也一直以龍的傳人自居，大概不是取牠的外形，而是取牠的神通可以來去自如，遨遊四海。
夏王朝第一任君王姒文命先生，就跟龍有密切關係，南潯部落（不知道在啥地方）曾在地脈深處，挖出來兩條一雌一雄的龍，進貢給姒文命，姒文命先生把牠們飼養在一個大院裡，命名那個大院為豢龍宮，請一些會養龍的人，負責飼養。那些養龍的人代代相傳，久而久之，自成為一個特殊技能的家族。
無論龍是蛇是蟒是蜥蜴，有一點可以肯定的，牠是一個爬蟲，可能會飛，但會飛的動物，軀體普通都不會太大。在人類眼光中，鵰鷹只不過三四等軀體，比起大象、鯨魚、虎豹獅牛，可謂小巫見大巫。鵰鷹之所以居住在懸崖絕壁，就是為了起飛時，必須滑翔一段才行，如果築巢在屋頂上，一振翅便咚的一聲，栽倒在地矣。鵰鷹尚且如此，更大軀體的龍，如果從地面飛騰，根本不可能。這屬於科學範疇，不在我們討論之列；我們所報導的，只是古書上對這件事的記載。
你輸定啦！
姒孔甲先生有祖傳的血液，他也喜歡養龍。史記、左傳，異口同聲的說，當他閣下登極時，天降二龍。有人對此頗為疑心，認為龍象徵祥瑞和富貴，怎麼會跑到走下坡路的王朝裡獻寶乎哉。不過，凡事之反乎常情常理的，一定有它的毛病。毛病一旦發作，人們才醒悟到，祥瑞有時恰恰是一個凶兆，二龍降臨，原是為了奪命。
開山老祖姒文命先生早已翹了辮子，南潯部落進貢的龍，也早死掉，豢龍宮也早廢除。擁有養龍特技的豢龍家族，手藝也都生疏。姒孔甲先生急於物色一位專家來飼養他的寵物，豢龍家族中已沒有人才，或許雖有人才，卻想到伺候昏君的後果，而不敢推薦。於是姒孔甲先生找到了劉累，劉累先生曾經在豢龍家族那裡學過手藝，並不精通，在養龍這個行業中，他只是二三四流角色。但姒孔甲先生已經大喜過望，命劉累先生所屬的部落為御龍族，用以褒揚他的特殊本領。據說，劉累先生是黃帝王朝堯帝伊祁放勳先生的苗裔，他就憑著學的那點一知半解，榮膺皇家龍苑的管理師。
養龍跟養豬不同，養豬簡單，只要餵牠吃飽就行啦，養龍必須具備特殊知識，而劉累先生的特殊知識，似乎不多，於是不久，兩條龍中的那條雌龍，就一命歸天。養死了君王的寵物，可是滔天大禍。想不到劉累先生的反應使人嘆為觀止，他不但不趕忙報告，也不急著想辦法補救，反而鎮定如恒。嗚呼，鎮定和顢頇是一體的兩面，鎮定貌似顢頇，顢頇也貌似鎮定。劉累先生事實上是顢頇，他唯一採取的行動，是把死龍的肉割下來，做成一盤奇味，獻給姒孔甲先生下肚，他說這是他的一番敬意，請君王嚐嚐他開發出來的新菜。姒孔甲先生吃啦，大為賞讚。可是到了後來，姒孔甲先生偶爾問起龍的情形，要御駕親瞧時，劉累先生才慌了手腳，三十六計，走為上計，帶著家小，連夜開溜。溜到魯邑（河南省魯山縣），銷聲匿跡，不敢露面。
姒孔甲先生大發了一陣雷霆之後，終於找到一位高手師門先生。師門先生是嘯父先生的學生，而嘯父先生是一代異人，列仙傳說，他還有一位學生名叫梁母。當嘯父先生決定離開人間時，還爬上三亮山（一座縹緲的仙山）和梁母先生握手道別，然後在山上燃燒了幾十堆營火，乘著火光，冉冉昇天。在這種名師指導之下，可肯定師門先生的才能。所以用不了多少日子，他就把那條雄龍養得精神煥發、活蹦亂跳。
然而，師門先生從心眼裡瞧不起那位蠢才君王，他不像劉累先生那樣，像奴才般的奉命唯謹，而總是堅持他的意見。奉命唯謹的結果是把龍養死，據理力爭的人則把龍養得又肥又壯。姒孔甲先生對龍毫無所知，卻偏偏不斷的對養龍面授機宜，和下達最高指示，如果真照他的吩咐行事，龍只有死亡。師門先生對那個蠢才忍無可忍，他要求姒孔甲先生閉嘴。但他忽略了一點，姒孔甲先生雖然蠢才，卻是君王。最後，在一場爭辯中，姒孔甲先生被駁斥得體無完膚，他老羞成怒，下令把師門先生處斬。師門先生笑曰：老傢伙，不必發脾氣，殺人是沒有用的，你已經輸定啦。姒孔甲先生曰：我不會輸定，你卻是死定。師門先生的屍體埋葬在首都安邑（山西省夏縣）荒郊野外。
師門先生身軀雖死，靈魂不滅，就在棺木入土的剎那，狂風大作，暴雨傾盆，山野林木忽然起火燃燒，首都居民蜂擁赴救，都無法撲滅。姒孔甲這時才知道他犯了錯誤，急忙御駕親征，前往火場祈禱，乞求師門先生寬恕他的罪惡。經過一番禱告，火勢才被熄滅。姒孔甲先生這才舒了一口氣，坐車回宮。可能師門先生鬼魂就是要引他出籠，以便趁他回宮之時，對他復仇。
當御輦在宮門停住，衛士打開車門，請君王下車時，發現姒孔甲先生瞪目端坐，鼻息全無，已經翹了辮子。這時，大風又起，大風中似乎傳出一種聲音：你輸定啦，你輸定啦。一代君王，糊里糊塗、不明不白死去，再不能復生。