年前，小停香港，住在九龍濱港的海景假期飯店八樓。從大樓玻璃窗眺望出去，自覺目廣數十里，眼前一片雄闊，心曠意暢。
視點漸漸凝聚面臨海灣對岸香港林立的幾十層高樓，萬千個窗口，看起來不過是一個個小孔塊、小圓孔。
頓然醒覺，就整個海港來說，我所坐朝的這面大窗，也只是那樣的一點小孔而已。再就這些大樓所立基的整個地球說，全港九也僅僅是一個小點。若再想到太陽系、宇宙，那就不必說下去了。
人的視點，隨主觀、客觀，有極大的變化彈性。任何人、事、物，都可大可小，決定在當事人從什麼角度著眼、著想。
由個人本位設想，要說外在世界是因為我的存在而相對的存有，這種觀點也未可厚非。
不久前，筆者曾舉過佛家緣起論之說：
此有故彼有，
此生故彼生；
此無故彼無，
此滅故彼滅。
一切知覺的生起，是因為有意志活動，意志活動起自心靈感受；心靈感受多由感官對外界的接觸。如果未曾拉開海景假期飯店的大窗簾，就不會發生港景與個人視點對比的回思；如果闔上生命的幕簾，更再無所謂人生角度的探討了。這正是此生故彼生，此滅故彼滅。
不過，在此生與此滅，彼生與彼滅之間，人確然是存在著，感象確實是存有著，闔上飯店大窗簾卻未闔上生命幕簾的時間空隙中，已生的感受、心象，不會輕易抹拭掉的。
在這既有、既生的實在中，如何著眼，如何著想，對當事的個人，對存在的環境，都有可大可小、可有可無的影響。
重視人生，有人過重自己，小我、利己：有人昇華個人生命的意義，大我、為公。輕忽人生，有人虛浪個人生命，諷世玩世；有人憤恨眾生與環境，仇世亂世。人世間的善惡、福禍、治亂，常常起於那一念之間的差別。
（一九八八）