第22章 第四節　西姆斯的結論

　　關於新石器時代的建築，西姆斯認為這與當時社會的激烈變革有關。他認為，過去和諧自然的社會關係已經發生變化，象徵男性的太陽與象徵女性的月亮之間出現了激烈衝突。 　　那麼產生衝突的原因是什麼呢？ 　　要解答這一問題，我們首先要瞭解新石器時代的社會結構。當時人們以狩獵和採集野果為生，一些人類學家認為現存的一些部族或許能夠提供線索，比如卡拉哈里沙漠的叢林部落。 　　通過對這些部落的研究，原始狩獵族的社會結構得以清晰顯現出來。從中我們不難發現，當時兩性之間相處融洽：男人外出打獵，女人處理家務。眾多家庭團體不是由聯姻組成，而是由同胞兄弟姐妹和子女組成。這是一個人人平等的社會，並未出現權力和財富的聚集。

　　同時，女人也具有精神象徵。冰期時的出土文物表明當時人們追求女性崇拜。法國多爾多涅河地區出土的勞賽爾維納斯就表現了人們對女性生殖力的崇拜。她手中所持的角狀物就被認為是月亮的象徵。 　　女性生理週期使女性和月亮之間產生了千絲萬縷的聯繫。在地球上，女性承擔組織社會群體的職責，而月球也同樣承擔這一職能。當時關係到人類生存的狩獵活動主要發生在夜間，因此月亮便成為不可或缺的行動指針，並成為人們崇拜的主體。 　　這樣一來，人類就開始以月亮作為基準來安排作息時間。在有月光時，人們外出狩獵；反之，人們就會休息或者繁衍後代。 　　當時人們過著一種居無定所的生活。在狩獵過程中，人們會將多餘的食物貯藏起來。他們生活簡樸，知足而樂。隨著財富的增加，人們的生存也相應得到了保證。

　　但接著氣候發生了變化。冰川大量融化，數百萬年來歐洲人賴以生存的大型動物也隨之消失。在隨後的幾千年中，人們尋求各種謀生手段，比如種植和養殖，結果都不盡如人意。 　　西姆斯認為，生存方式的轉變極為艱難。人們不得不整天面對單調乏味的田間勞作。當時，農業革命遠未到來，人們所進行的田間勞作只是為了滿足生存的需要。 　　狩獵行為需要團體協作，需要策略和經驗。一旦狩獵得手，人們連續數日都會衣食無憂。現在，正如西姆斯所言，處於轉變期的人們生活極為困苦，而且毫無樂趣，就連收穫農作物時也無法讓他們感受到絲毫的喜悅。 　　或許是因為飲食變化，或者是飼養家畜的緣故，人們的健康狀況急轉直下。出土骨骼的研究結果顯示，當時人們的預期壽命非常短。

　　在生產過程中，土地逐漸轉化成為人們的私有財產。私有財產的出現對當時的社會產生了巨大影響。在早先人們還以狩獵和採集野果為生時，土地所有權的概念並不存在。 　　這些重要變化對史前時期的人類祖先具有什麼影響呢？難道史前巨石陣和其他新石器時代的雄偉建築只是為了紀念過去的狩獵和採集生活嗎？西姆斯認為情況的確如此。 　　西姆斯說：對新石器時代的人來說，這些建築物代表的是他們過去的生活。他們建造這些建築也是為了紀念先前人們對月亮的崇拜。但現在，農耕生活徹底改變了他們的生活節奏，他們開始過上了日出而作、日落而息的生活。 　　西姆斯認為，當時人們把放棄月亮崇拜看作是不道德的行為，但他們別無選擇，因為農作物的生長要依賴太陽。隨後，人們迫切希望獲得幫助以擺脫這一尷尬處境，比如通過祭司掌握的日月知識來解救他們。

　　這和先前出土的文物是吻合的。近二○○年來，考古學家對在德國、法國和瑞士發掘的銅器時代早期的三個精美黃金錐體進行了仔細研究。 　　柏林史前和早期歷史博物館的負責人威爾弗雷德博士宣稱，這些神秘的黃金錐體實際上是祭司的帽子。這一早先神職人員所戴的禮帽，在史前時期這個歷史背景下來說絕不僅僅是裝飾品那麼簡單。 　　威爾弗雷德博士說：我們現在看到的這個東西是一個神秘的日曆。乍一看，你可能看不出來，不過不用懷疑，它的確是一個日曆，是用來推算年份和季節，甚至更重要的功能就是用來推算月齡週期。 　　威爾弗雷德博士和研究人員經過不斷研究最終發現，點綴在柏林黃金錐體表面的一七三九個太陽和月亮標誌代表的實際上是一個為期十九年的月齡週期。這一週期是由希臘天文學家默冬在公元前四三二年最早計算出來的，因此它又被稱為默冬章，但是這一黃金錐體的建造時間卻比默冬章的出現早了將近五○○年時間。

　　我們可以假定掌握這一知識的人就是君王祭司。不過毫無疑問，這些君王祭司只是當時文化傳統鏈條上的一個環節，因為這樣高深的天文知識絕不是朝夕之間就能掌握的。正因為這樣，他們理所當然地成為當時的主人。他們掌握當時的先進科學以及測定時間的權力。在銅器時代早期，他們或許還掌握著當時社會至高無上的權威，是掌握整個社會體系生殺大權的重要人物。 　　威爾弗雷德博士說：在這個黃金禮帽上，我們可以看到太陽與月亮和諧統一的在一起。事實上，它所代表的是一個早已消亡的古老文明，但毫無疑問，它也是西方文化和西方文明形成的重要奠基石。 　　祭司禮帽的發現和研究進一步說明在新石器時代，太陽和月亮在人們的信仰體系中佔據重要地位。禮帽的尺寸、材料和工藝的精湛程度都說明，它的擁有者在社會中具有較高地位，甚至處於社會的最高層。

　　這些建築是不是權高位重的君王祭司為顯示自己預測日月運行的能力而修建的呢？這些建築能夠造福當時的社會嗎？ 　　西姆斯堅信，當時興建的這些建築對社會大有益處。在他看來，人們開始農耕生活後儼然變成了土地的奴隸，但是數千代人自由自在的狩獵生活在他們的心目中早已留下了深刻的烙印。 　　女人的社會角色發生變化，狩獵時代至為關鍵的月亮也逐漸淡出人們的生活。農業的發展與太陽息息相關，這就促進了男性地位的提高，女性則恰好相反。於是，人們開始轉而崇拜太陽，但變化無常的太陽經常會對農作物造成破壞。 　　但當時社會最大的隱憂卻是人與人關係的變化。私有財產的出現使人們開始不安於本分，他們開始想方設法竊取其他人的財產。於是，人們開始發生爭鬥，爭鬥引發衝突，衝突最終導致了戰爭。

　　這種毫無秩序的生活是如何得以改變的呢？如果說君王祭司改變了現狀，那麼在社會趨向安寧的同時，他也贏得了巨大的權力。 　　西姆斯認為這正是建造史前巨石陣的原因。史前巨石陣是由那些祭司組織修建的，而且很可能是為了觀看某種奇特的景象。 　　對於活動的具體過程，我們不得而知，但有一點是肯定的。假設現在是公元前二十一世紀，此時將近冬至的日落時間，一年中最漫長的黑夜即將到來。人群聚集在一起，準備觀看改變他們命運的奇觀。他們對組織者深信不疑，因為這些時代的主人完全能夠準確預測日月的運行規律。實際上，他們中有許多人曾參與神殿的修建工作。 　　在當時社會上最受人崇敬的祭司首領的帶領下，人們列隊前往這座神聖的建築。在即將到達神廟時，祭司停了下來，並指了一下路邊的巨石。這是一塊腳跟石。他建議所有人待在巨石旁邊，從那裡觀看神殿。在他們看來，由巨大的砂岩漂礫圍成的石圈無異於一堵堅固的石牆。除此之外，還有一個由豎直的三石塔組成的小窗口。它位於楣石下面，祭奠石之上。通過這裡，人們發現日落的陽光非常耀眼。

　　隨後，祭司首領獨自走進莊嚴的神廟中心。他堅信，人們必將會看到這一令人敬畏的奇觀。他的計劃就在於向人們展示自己自由駕馭太陽的非凡能力。為保持神廟的聖潔，祭司首領的隨從們並未跟隨他走進神廟之內。 　　在冬至日的傍晚，祭司同人們一起熱切地等待黑夜的來臨，以懷念先前人們所過的那種無憂無慮的狩獵和採集生活。 　　現在，太陽幾乎已經隱沒在地平線下面，祭司準備表達自己對太陽神的崇拜。屠殺動物就標誌著太陽年統治的終結。這一奇特景觀將大約持續一周時間。與此同時，人們也將從繁忙而又辛苦的農耕生活中解脫出來。 　　在神廟外面，人們等待著祭司的再次出現。雖然祭司知道今晚的奇特景觀只是自然現象，但他還是同建立史前巨石陣的其他祭司一起開玩笑說，這一景觀將會持續整整一年的時間。事實上，他們的主要目的就在於促使人們重新認識太陽和月亮之間的關係。

　　研究結果表明，他們和先前的占星預言家曾經對天體運行進行了長時間的觀測，並發現月球運行的月至點會隨著時間的推移而發生變化。最終他們發現，月齡週期是十八點六年。 　　令人難以置信的是，史前巨石陣在一年的每個月還能通過一個窗口捕獲月落時的月光。這一窗口正好位於先前觀測冬至日落時，陽光穿過的那個窗口上面。借助於這一新的窗口，月落時的皎潔月光隨即出現在人們面前。在月運範圍最小，也就是位於最小停變期的前後六個月內，每個月，月光都會毫無例外地穿越這一窗口。 　　根據重建的史前巨石陣的場景，人們很可能認為太陽只不過是在因循月亮的運動。由此我們不難發現，當時月亮仍然處於優勢地位，因為月光穿越的窗口更高，而且它的頻率是一月一次，而不是一年一次。這說明月亮仍然是人們心中的主宰。

　　西姆斯認為，這預示著最令人費解的世界之謎即將被解開。 　　對祭司來說，由於月亮崇拜的觀念早已根深蒂固，所以讓人們瞭解太陽也有類似的功能是非常必要的。於是，祭司們建造了這座建築，以證明太陽和月亮一樣都具有重要作用。這顯然達到了預期效果。 　　在西姆斯看來，祭司的動機在於重新燃起人們的希望，讓人們認識到，在農耕時代，古老的月亮崇拜依然有效。 　　這只是史前巨石陣的理論之一，但它至少和考古發現是相符的。