上世紀（十二）六○年代，宋帝國大將張浚大舉北伐，結果在符離（安徽宿州）被擊敗。從此再沒有人敢想這件事，大家沉湎在首都臨安（浙江杭州）歌舞昇平之中，把反攻當作一件不祥的妄動。一直到韓侂冑當宰相，這個反苟且偷安傳統、雄心勃勃的人物，決心再度北伐。他遭受最大的阻力在意料中的來自道學家，道學家抨擊他開罪鄰邦。韓侂冑用嚴厲的手段對付他們，他請皇帝下令禁止道學，並把道學領袖朱熹逐出政府。但到了本世紀（十三）開始後的第三年（一二○二），有人勸告韓侂冑應該適可，而止，如果壓迫太甚，可能招來的報復更大。韓侂冑也厭倦於內鬥，才把道學解禁。
韓侂冑選擇本世紀（十三）初北伐，時機上十分明智。金帝國正被北方新興的蒙古諸部落連連擊敗，而韓侂冑在把道學家整肅了之後，已完全控制政府，兵源糧秣，都獲得充分的支持。可是，他沒有適當的統帥人才，連張浚那種庸碌之輩都沒有，他所依靠的全是一些用不尊嚴手段達到尊嚴地位的將領，這些將領在太平日子裡表演韜略有餘，卻沒有能力實際行動。北伐是一件嚴重的大事，韓侂冑卻犯了五世紀南宋帝國皇帝劉義隆的錯誤，把如此嚴重的大事，看得過於簡單。他只檢查了敵人的弱點，沒有檢查自己的弱點。
一二○六年，韓侂冑任命的北伐軍總司令（京洛招撫使）郭倪出奇兵突擊，攻陷金帝國邊境重鎮泗州（江蘇盱眙北）。韓侘胃大喜，就由皇帝趙擴昭告全國，宣布金帝國的罪狀，下令北伐。金帝國著實大吃一驚，不是吃驚宋帝國又叛盟（宋帝國叛盟的次數，在歷史上恐怕占第一位），而是吃驚宋帝國可憐的國防軍，怎麼一再如此不自量力的盲動。宋軍四道並進，總司令郭倪攻宿州（安徽宿州）；大將李爽攻壽州（安徽鳳台）；皇甫斌攻唐州（河南唐河）；另一位大將王大節攻蔡州（河南汝南）。四道相繼失敗，而且失敗得很慘。金軍分九路渡過淮河追擊，一連攻陷十餘州，再度抵達長江北岸的真州（江蘇儀征），揚言造艦渡江，宋帝國上下震恐。
郭倪一向以諸葛亮自居，認為可以在輕鬆談笑之間，建立震動天地的奇功。大軍出發時，他告訴後勤司令官說：木牛流馬，靠你支持。（木牛流馬，諸葛亮所使用的運輸工具。）等到全軍崩潰，他對殘兵敗將不能控制，狼狽逃命，發現闖下的是一件不能挽救的大禍時，不禁泫然流淚。人們遂稱他是帶汁諸葛亮。
韓侂冑的美夢破滅，急向金帝國求和。金帝國答覆說：必須先交出禍首。於是趙擴的妻子楊皇后布下羅網，乘韓侘胃入朝時，將他殺掉，把人頭送到一千一百公里外的金帝國首都中都（北京），懸掛街頭。然而對韓侂冑之死最高興的還是道學家，開始大批返回政府。接連下去的一些宰相，如參與殺韓侂冑的史彌遠和被國立大學學生歌頌為師相的賈似道，都是道學家在當時所喜歡的人物。靠著政治權力，道學日固。
不過，道學這個名詞，卻因韓侂冑反道學一派，不斷公開揭瘡疤的緣故，漸帶有諷刺意義，如果稱某人道學，即等於指責他面貌忠厚而內心奸詐。所以道學逐漸不再使用，而恢復理學原名。